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949牛津讲座（第4页）
“圣人立象以尽意，这句话在我看来，就是中国人喜欢总结表象，而不注重其中的抽象定理。中国人喜欢做归纳法，而西方人愿意做推演法，这就是东西方的根本区别。”
“所以在中国人的归纳法中，天的规律，地的规律，人的规律，都是同一回事，我们把自然规律和社会规律等同了，并且由此形成天人合一的思想。中国有个很著名的典故叫王阳明格竹子，王阳明观察竹子，并非研究竹子的生长规律，而是想从竹子身上误到做人的道理。这显然跟科学背道而驰。”
“《易经》不仅影响中国人对科学的认知，也影响着中国人的道德和审美……”
周赫煊洋洋洒洒说了两个小时，汉学家修中诚听得如痴如醉，但其他师生就有些懵逼了，他们大多数连《易经》是啥都搞不清楚。不过效果还是有的，至少一趟讲座听下来，这些英国人对中国有了更深的了解。
到了自由提问时间，突然有位教授举手道：“周先生，我非常喜欢读你的《神女》，并对中国的神话和宗教很感兴趣。《神女》里面的中国人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病连耶稣也拜。你们中国人有真正笃信的宗教吗？”
周赫煊感觉这人有点面熟，问道：“请问这位先生的姓名。”
那教授说：“我是彭布罗克学院的盎格鲁—萨克逊语教授，约翰·罗纳德·托尔金。”
周赫煊忍住翻白眼的冲动：“你好，托尔金先生，我读过你的《霍比特人》，写得非常有意思。”
托尔金说：“我正在写《霍比特人》的续集。”
《霍比特人》的续集就是《魔戒》，托尔金已经写了好几年了。
1937年，托尔金给出版商写信说：“我已经在写《新霍比特人》故事的第一章。”
1938年，托尔金终于写完第三章。
1939年初，托尔金给出版商写信说：“保证今年6月中旬可以写完。”
1939年底，托尔金又写信给出版商：“因整理园子受伤，故事越写越长，可能会拖到明年春天。”
1940年3月，托尔金面对出版商催稿，写信道：“因家里水管爆了，两口子身体不好，研究工作太费心思了，还没写完真不好意思啊。”
此时此刻，《魔戒》已经彻底停笔，原因估计是托尔金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。
相比而言，周赫煊连载《银河英雄传说》的速度已经够快了。，！
这两部《易经》都失传了，我们现在看到的是周王朝的《周易》。就像西方的《圣经》一样，不是出自某个人之手，而是数代人的不断增补总结。中国从夏王朝到周王朝，上千年时间是有文化延续的，《易经》的成型我认为也经历了上千年时间。”
“什么是易？易者象也。《易经》在上千年的演化当中，把万事万物都归纳成‘象’。‘圣人立象以尽意’，这句话就道出了中国为什么不能发展出现代科学的原因。中国的圣人，也即学者，崇尚‘立象’，也就是所谓的归纳法。太阳、白天、男人、刚健……这些被归纳为阳属性，可以通通纳入阴阳五行的范畴，以此来解释世界规律，也就是‘尽意’。”
“圣人立象以尽意，这句话在我看来，就是中国人喜欢总结表象，而不注重其中的抽象定理。中国人喜欢做归纳法，而西方人愿意做推演法，这就是东西方的根本区别。”
“所以在中国人的归纳法中，天的规律，地的规律，人的规律，都是同一回事，我们把自然规律和社会规律等同了，并且由此形成天人合一的思想。中国有个很著名的典故叫王阳明格竹子，王阳明观察竹子，并非研究竹子的生长规律，而是想从竹子身上误到做人的道理。这显然跟科学背道而驰。”
“《易经》不仅影响中国人对科学的认知，也影响着中国人的道德和审美……”
周赫煊洋洋洒洒说了两个小时，汉学家修中诚听得如痴如醉，但其他师生就有些懵逼了，他们大多数连《易经》是啥都搞不清楚。不过效果还是有的，至少一趟讲座听下来，这些英国人对中国有了更深的了解。
到了自由提问时间，突然有位教授举手道：“周先生，我非常喜欢读你的《神女》，并对中国的神话和宗教很感兴趣。《神女》里面的中国人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病连耶稣也拜。你们中国人有真正笃信的宗教吗？”
周赫煊感觉这人有点面熟，问道：“请问这位先生的姓名。”
那教授说：“我是彭布罗克学院的盎格鲁—萨克逊语教授，约翰·罗纳德·托尔金。”
周赫煊忍住翻白眼的冲动：“你好，托尔金先生，我读过你的《霍比特人》，写得非常有意思。”
托尔金说：“我正在写《霍比特人》的续集。”
《霍比特人》的续集就是《魔戒》，托尔金已经写了好几年了。
1937年，托尔金给出版商写信说：“我已经在写《新霍比特人》故事的第一章。”
1938年，托尔金终于写完第三章。
1939年初，托尔金给出版商写信说：“保证今年6月中旬可以写完。”
1939年底，托尔金又写信给出版商：“因整理园子受伤，故事越写越长，可能会拖到明年春天。”
1940年3月，托尔金面对出版商催稿，写信道：“因家里水管爆了，两口子身体不好，研究工作太费心思了，还没写完真不好意思啊。”
此时此刻，《魔戒》已经彻底停笔，原因估计是托尔金心情不好，更有可能是拖延癌到了晚期。
相比而言，周赫煊连载《银河英雄传说》的速度已经够快了。
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