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第一千四百六十五章 鸿荒始开一（第3页）

太乙则是因为身化万物，又因万物强力而聚，故而所得，即为天地万物本来之灵气。

或许正如后世三国中，玄德公所言那句话一样“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，曾经的选择，会极大影响后来的很多事情。

圣者不可知，可知者不该为圣，圣字沉重，无形而来，无形而去，身化亿万万凡尘众，我即众生，众生即我，于是众生才是圣，如此是圣不可知。

神之真与圣之真，两者对立，这也是太宁与太乙的区别与不同处，如今新世衍化，尚且不及一个千年，天尊四位已出三人，依照道理，当为世间撒下苗种，养育出新的美好人间。

不过现在的重重罗天，被太平天尊的恐怖席卷而过，诸洞天都开始破碎，而洞天不全，世界自烂，如果要恢复原状，正好需要一个全新的“世界”来补全。

于情于理，太乙天尊都要在此时行救苦之事。

“太宁天尊要开小罗天，补全孱弱，同时行‘广法’之事，以成亿万万众生教祖，那我自然也必须入此事中，行‘救苦’之职。”

“既然如此，便开‘鸿荒世界’吧。”，！

天尊说鸿蒙身负太平之力，是因为鸿钧老祖的斩出本就和他有点关系，当然鸿蒙斩鸿钧的时候，还并不知道有这么一个“太平天尊”，包括“天祖”，与太平天尊也有相似的气。

但天祖的出现地点是“宋野”，属于遂古时代的遗落地，同样还有“赵土”，“燕山”，这些皆是遂古时遗落的土地，相对于诸天尊看来并不大，但对于诸大圣来说，算是相当于一片天界般广袤了。

太宁天尊的手心，天字前出现的鸿字正是告诉了众生，他所掌握的天之名字。

鸿天，并不出彩，但一个鸿字已经可以开辟一切。

古来第一条天河的投影出现在掌中，化为一滴露水。

宁静致远，与鸿蒙的混沌、爆炸，完全不同，太宁天尊突然想到，这或许就是功成之后的改变，从炽烈汹涌到淡泊宁静，而身份的转变以及前路的桂花，也注定他要做一些什么。

譬如，把之前开辟的“洪荒”改为“鸿荒”？

鸿荒之上，鸿天有神，不可见之；

鸿荒之下，鸿罗有人，匍匐如蚁。

“用一个新的世界来补全自己的缺漏，重新衍化一次天地开辟的盛景，这片世间并不是单纯的天界，而是一片‘小罗天’！”

他这个念头动弹的时候，忽然感觉到另外一片的联系，虚无之中荡起涟漪，太乙慈悲救苦天尊的名讳出现在他的脑海中。

太宁天尊的面色沉了下来。

“圣而不可知谓之真。”

东皇太一，或者简称说太乙天尊，此时他在另外一条天尊路上，但是太宁天尊所行所想，他却都可以明白，因为二人本是一个天尊的位置，互相为敌却又有牵连。

如今，太宁天尊试图开辟众生，而之前在天尊劫中，东皇太一用巨阙斩了自己的有形之体，化作众生，这才变得了慈悲救苦的名字。

当然，这也和东皇太一，或者说李辟尘曾经的所作所为有巨大的关系。

虽然一片云原的功绩不足以让他成就太乙救苦的名字，但慈悲二字正是因云原而出。

太乙则是因为身化万物，又因万物强力而聚，故而所得，即为天地万物本来之灵气。

或许正如后世三国中，玄德公所言那句话一样“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，曾经的选择，会极大影响后来的很多事情。

圣者不可知，可知者不该为圣，圣字沉重，无形而来，无形而去，身化亿万万凡尘众，我即众生，众生即我，于是众生才是圣，如此是圣不可知。

神之真与圣之真，两者对立，这也是太宁与太乙的区别与不同处，如今新世衍化，尚且不及一个千年，天尊四位已出三人，依照道理，当为世间撒下苗种，养育出新的美好人间。

不过现在的重重罗天，被太平天尊的恐怖席卷而过，诸洞天都开始破碎，而洞天不全，世界自烂，如果要恢复原状，正好需要一个全新的“世界”来补全。

于情于理，太乙天尊都要在此时行救苦之事。

“太宁天尊要开小罗天，补全孱弱，同时行‘广法’之事，以成亿万万众生教祖，那我自然也必须入此事中，行‘救苦’之职。”

“既然如此，便开‘鸿荒世界’吧。”，！

天尊说鸿蒙身负太平之力，是因为鸿钧老祖的斩出本就和他有点关系，当然鸿蒙斩鸿钧的时候，还并不知道有这么一个“太平天尊”，包括“天祖”，与太平天尊也有相似的气。