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第721章 传承之重（第3页）

祭天之后进行阅兵几乎是历朝历代的一种习惯，只是一个皇帝一生中都不一定有两次祭天的机会，第一次是登天子位和称帝必须要祭天，往后得是有能拿得出手的功劳才能搞，要不然可是要被笑死，就和泰山封禅的级别一样，差别是第一次祭天是附带福利。

广场挺大，崔宗喊话之后，百官和其余众人撤到观礼台。

“咚咚咚……”

战鼓之声率先响彻，随后之整齐划一的脚步声从远处传来，人们看过去，身着华丽戎装的将士从宫门鱼贯而入。

部队开进广场的时候并没有马上抵近，是每一个队伍在宫门附近组成方阵，带头军官一声响亮的指令下，才向着广场开进。

“不得不说，赛里斯人的戎装应该是全世界最好看的吧？”

“他们很高大，高大得有些过份！”

话说，阅兵的汉军还真的都很高大，已经出场的方阵基本是由二米身高的壮汉组成方阵。

另外，目前这个世界汉人绝对能算是高大的人种，另外一些是北欧人和斯拉夫人，像罗马人的平均身高堪堪就一米六……，！

能够找到诸夏文化的包罗万象，读《诗经》必定是能其中的文明知道古人的生活是怎么样，又可以找到很多史书上所找不到的记录，比如《出车》就是记载周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌咏。

不要以为《诗经》和现代人没关系，古人唱诗经与现代人唱流行歌就是一个意思。

事实上，很多现代流行歌曲也是改编自《诗经》。

予遥望兮，蟾宫之上（我在仰望，月亮之上）；有绮梦兮，烁烁飞扬（有一个梦想在自由地飞翔）。昨已往兮，忧怀之曝尽（昨天以往，风干了忧伤）；与子见兮，在野之陌青（我和你重逢在那苍茫的路上）。牵绕兮我怀，河升波涨（生命已被牵引，潮落潮涨）；美人兮相伴，斯是阙堂（有你的地方，就是天堂）。

就问屌不屌？好吧。上面那个都是某大神恶搞，但真的有不少现代流行歌曲是改编自《诗经》，如《蒹葭》、《在水一方》、《夜宴》等等。

“真的是太厉害了……”

“他们唱的歌已经传唱数千年？”

在这一刻，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔和奥卢斯赛克斯图斯西塞罗暂时抛下了敌意，是作为一个外来者接触到诸夏文明的历史之悠久，有了沟通的渴望。

罗马和波斯有相同的阶级观念，就是身份到了一定地位才有互相沟通的资格，高位者其实是不会与卑下者聊天，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔和奥卢斯赛克斯图斯西塞罗实在太想聊天了。

“拥有悠久历史的民族并不少，却是难有一个能像赛里斯人将自己的文化传承下来。”

“他们与古埃及、古信度、古巴比伦同为文明古国。他们很尊重自己的祖先，对文化的追求也是很高。听说汉帝国还有传承了数千年的家族？”

中原这边有传承数千年的家族？还真的是有，孔家算是比较晚了的，以前的颍川陈氏是舜帝的后裔，荀氏干脆就是轩辕氏的后裔，追寻起来真的是屌到不得了。

诸夏的很多氏族历史真的非常之悠久，除了来自于领土扩张得来的姓氏之外，就是远古某位大人物的后裔，比如刘姓就是尧的后裔，吕姓是姜子牙的后裔（姜子牙又叫吕尚），还有太多太多了。

场景已经不是在殿内，是换到了外面的广场，刘彦正在举行祭天的仪式。

王室（皇室）在冬至节是要带头祈福，就是别的王室是祭奠宗庙，刘彦是穿越来的，他都不知道自己在这个年代的祖先是谁，有立宗庙却是供奉诸夏远古伟人，真没自己的祖宗牌位，冬至节的时候也就有了祭天祈福的改变。

祭天需要祭台，从古至今就是夯土十数丈之高，形状为金字塔形状，只是顶层的平台比较大罢了。

祭天还需要有鼎，之前禹铸的九鼎没有消失，是要用上全套“装备”，后面九鼎下落不明，也就根据典籍的记录来进行仿照，造出祭天用的鼎用来进行祭祀。

“赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒……”（别吐槽）

祭天自然是需要有文章，反正刘彦是绝对写不出这种骈四俪六的短句，就需要御用文人来进行代笔，写的很多是专门为了词藻优美的骈四的短句，还有向上苍报告自己在位时取得的成就，再祷告上苍一定要庇佑之类。

“……经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”

念完，刘彦率领百官进行参拜，因为是经过彩排，动作绝对是整齐划一，观礼的民间人士不是在百官队伍之中却也进行跪拜。

罗马、波斯等国家并没有类似的活动，他们被现场庄严的肃穆气氛所感染，连呼吸都不敢太粗。

参拜完毕，刘彦手捧祭文投入燃烧的鼎中，对着刘慎招了招手，父子就在众目睽睽之下轻声低语。

“大汉有后了。”

“是啊。”

听上去可能有点怪，但讲的是刘彦终于要立太子了，那是百官和百姓期盼很久的事情，要不然总是觉得缺了什么。

刘彦和刘慎父子低语完，由刘彦牵着刘慎的小手走到祭台边缘。

“准备阅阵！”