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第五十一章 财政（第4页）

“好让官家知道。”不知何时站出来的枢密副使陈规捻须感叹。“若是究害，以本朝前百年而论，早有定言，无外乎是三冗而已……冗军、冗官、冗费……但此一时彼一时，靖康之变，国家道统虽存，官家中兴却宛如建新，三冗之事，基本废弃。但国家虽无三冗，却有别的坏处，一则失去两河国土，二则河南、淮北、京东关西之地也遭战祸，所以，本朝还是有军力不足、财政不足上的困难……不说积贫积弱，却也是且贫且弱。”

李光无奈，终于出列，却是冷冷相对：“只是财政吗？人心不要收拢的吗？”

“人心确实要收拢。”赵鼎终于再度接口。“但人心最大的一处不是别处，正是为了养军、充财，使东南加税、荆襄加赋，以及巴蜀预支财赋一事，一千个人心，倒有八佰在此处！所以说来说去，还是财政紧张……若财政充裕，如何须将御营兵额定在二十万这个大口上，养三十万兵不好吗？若财政充裕，如何须南方百姓这般辛苦，去了新加的赋税不好吗？若财政充裕，何必次次到了冬日都要举国债？若财政充裕，如何上次赎买河北流民须民间捐额、这次赎买官妓要官家卖宫室？若财政充裕，如何还要如此大典，让官家穿着太上道君皇帝的旧衮冕，而满朝文武只能穿官袍祭奠？！此时究害，说多了，一千一万不嫌少，但合为一个字，就是钱！”

宰执们一唱一和，说的这般透彻，下方那些豪商，早已经心下冰凉了……这是要拿他们开刀？

便是和尚们与道士们，也多惴惴。

而其余文武百官，乃至于部分勋贵，却都心下跃跃欲试……官家和宰执们是这个意思，那他们没有理由不配合啊？

实际上，即便是不从阴暗心理出发，真的是为国为民，也已经有不少在其位谋其政的士大夫按捺不住了……说一千道一万，官家和宰执们搞突然袭击是不对，但问题却是赤裸裸的，就是钱嘛。

“陛下！”户部尚书林杞出列，认真进言。“臣之前便于财政上稍有思索……如今财赋已经到了极致，再想增加无异于使民鼎沸；盐铁茶酒矾锡专营之利，虽然还有提升可能，但却不可能主动提价，再毁城市人心，而应该缓缓待其自肥；除此之外，京东收复，若能诚心经营，一两年内多个百万缗的收入也属寻常；且京东素来海贸发达，高丽、日本交通顺畅，或许又能多百万缗进项……而除此之外，再想要取财，无外乎便是交子与国债了。”

众人倒是不出意外，有宋一朝，市场经济发达，海贸和部分商业产品的专营已经非常成熟了，像赵开在巴蜀的茶马改革，更多的是朝廷之前限制了巴蜀地区的商业经济活动，现在被释放了而已，而朝廷能直接辐射的沿海地区是不存在商业潜力被抑制的现状的。

比如说，宋哲宗年间就设立了海贸奖赏机制，哪家海商纳税多，是要予以官职赏赐的，而且还设立了类似于海洋事故条例之类的东西……反倒是穿越者赵玖，曾经在南阳准许了一个很不像样的署令，乃是要废止内官在东南沿海欢送船队出海的仪式，好给国家省点钱。

一句话，林杞的意思很清楚，既然要考虑人心，赋税是不能再提了，而商税作为大宋财政重要一环，虽然理论上还有压榨空间，但考虑到商税事实上也关乎占大宋人口比例很多的城市民心，便不该再拔苗助长，而是应该沉下心来，让它自己缓慢恢复。

不过话又说回来，待其缓慢恢复，固然是王道的做法，可现在不是准备用兵，直接就缺钱吗？

于是林杞干脆直言，想要搞快钱，又不想再失人心，那就只能在国债与交子上考量了……这是一个必然的导向。

实际上，林杞的这番话，赵玖在之前与宰执们讨论时，就已经预演过一次了，彼时，刘汲就是这么分析的，而李光立即出言驳斥了他。

“臣以为户部尚书所言浮于表面，内里未必得当。”就在这时，国子监祭酒陈康伯越众而出，当众驳斥。“臣虽不善财货之事，却知道一些根本道理……说到底，天下财货就在那里，田赋发于陇亩，税务起于市井，都是有迹可循的。而如今朝廷的困境在于，淮河以北受战祸殃及，又要养兵图北，不得已南方加赋税，以至于失了一定人心，所以田地上万万不能再打主意，市井中也不该再打主意，而高丽、日本、大理、吐蕃，乃至于大食就那么大，每年商贸所得也不可能骤然超出预计。那下官敢问林尚书，现在想要用国债、交子来取财，总得有个取处吧？！你准备用这个取谁的钱？”

被无数火盆映照的如白日一般的中军大堂内，所有人一时间都陷入到了某种微妙状态中，有人紧张，有人跃跃欲试，有人心下惶恐，有人若有所思。

宰执们的开场，就算是有演《白蛇传》的嫌疑，但他们高屋建瓴说出的话，却是没有任何问题的，国家就是有这个财政上的问题。

而迫于职责所在接上这个话题的户部尚书林杞，他的分析也是没有任何问题的。

便是陈康伯，这个主战派中的年轻领袖人物，刚刚升了正职，又年轻气盛，话说的直接而操切了些，但也同样无可辩驳……逻辑就摆在那里。

所以，赵官家和宰执们一唱一和，到底是想用国债、交子来捞谁的钱？

“天下间专有一些人，不事生产，坐享其成，国难之时，不愿拔一毛，国难之后，却又蝇营狗苟，求财、求官、求地、求利。”就在此时，吏部尚书陈公辅忽然走出行列，却没有去看身后官家与宰执，反而是扭头相对身下，并昂然出声。“现在国家这么艰难，财政充一分便要用一分在军上，以至于连至尊都要在后宫养鱼植桑，那留着他们在哪里肥肠满肚作甚？！只是做法事、充公阁吗？！”

“南无阿弥陀佛。”

随着朝廷中枢大员们这般一层层图穷匕见，一瞬间，在心里念了一句佛的法河主持甚至觉得有点委屈……下午不还好好的吗？我说你是菩萨，你说我是罗汉，到了晚上就这般？

难道真要杀鸡取卵，田地尽收，浮财尽没？

若是这般，也就难怪明道宫的人没来了……他们家早就被官家在四年前搜刮干净了，连道祖金身都刮了。

实际上，莫说这些和尚道士商人，闻得这般杀气腾腾之论，便是衍圣公等人，也有些莫名惴惴起来……总不能连曲阜的祭田都要没收了吧？自己没犯什么错啊？

一念至此，很多人本能去看正中间的赵官家，却不料这位官家只是盯着桌案上的一本笔记发呆，也不知道在想什么。

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沂中调查的结论很清楚，单纯讨论妓女是没意义的，关键是人身解放，避免经济关系危及到底层百姓的基本人权。

要知道，宋开国的时候，一个重大的进步，就是以雇佣奴婢代替之前唐代的贱口奴婢，所谓唐时贱口奴婢对主家来说是如牛马牲畜一般的东西，而雇佣奴隶则是良家暂时来主家做工，双方是经济上的雇佣关系，不牵扯到基本的人身归属。

当然，从实际法律条文和现实处境来看，还是有相当部分的贱口奴婢存在的。换言之，大宋的人身解放并不彻底。

非只如此，随着时间流逝，这种切实存在的良贱关系还是反过来影响到了法律，到了真宗朝，就出现了针对主奴之间发生纠纷，主家罪减一等之类的法律修订……这是标准的开历史倒车。

而且，这种倒车是愈演愈烈的，到了眼下时节，很多条文都出现了对奴仆的不利修正，而且民间风气也是越来越对奴婢不利，甚至在另一个时空，南宋稳定下来以后，更是大踏步的对奴仆进行了种种人身限制，某种程度上恢复了良贱制度……所以说，赵玖的感慨与警惕并非空穴来风。

而既然想到了这个问题，他自然便以收拢人心、缓解底层压力为名，说服了宰执，反向修正了这个基本问题。

算是彻底废除了良贱制度，保证了底层相当一部分存在的基本人权。

至于典妻这种违背人伦的事情，自然不用多说。此时一并废除，倒是名正言顺。

坦诚说，这一系列事情，已经事实上影响到了权贵、豪商，乃至于和尚道士们的利益，但是正所谓，天子、官僚士大夫、军队面前，你们是哪根葱？

下面的这些人，此时便是有心思，也只是觉得今日要倒霉而已，谁在意这点东西。