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第1859章 弃仁绝义（第5页）

“请方虚圣明鉴！”宗家众多人齐声行礼。

方运静静地扫视宗家人，最后目光落在萧叶天的后背，缓缓开口。

“仁义道德，关乎我们的内在，往往决定我们应该去做什么；除了仁义道德，我们还有律法，律法则关乎我们外在的言行，往往会约束我们不应该做什么。我例举一个很简单的例子，看到一辆马车翻车，货物四散，我们若不闻不问，律法无权判定我们有错，无善也无恶，是平常之人；若是我们去帮助车主收集货物，那便是行善，这不是律法让我们做的，这是由我们心中的仁义道德决定。若我们自己遗失物品，第一个念头会是什么？自然会希望他人行善，希望他人有仁义道德。我们可能也会违背仁义道德，但我们需要的是以后改正，而不是选择放弃仁义道德。所以，本圣不会弃仁绝义。”

不等众人有所思索，方运继续道：“很多时候，仅仅讲仁义道德还不够。马车翻车，货物四散，往往会伴随哄抢，这时候，骂哄抢之人不仁不义卑劣无耻有用吗？毫无用处，因为他们本来就无耻，不仅违背道德还违背律法。那么，这种时候我们应当如何？惩罚他们！”

方运说完，张口吐出一道金光，剑化龙，龙化鞭，在半空划过优美的弧线，狠狠抽在萧叶天的脊背。

啪！

清脆的声音炸响，萧叶天惨叫一声向前扑倒，背后从右肩到左腰出现一条一掌宽的醒目鞭痕。

红如鸡冠，形如蜈蚣。

（~~），！

做不到也应该向往的目标，仁义看似无比空泛，但实则非常具体，人与人之间的相处，人与事之间的联系，都跟仁义有关。

若不提仁义，只谈法令，那就是把所有人当成士兵，而且是毫无感情的傀儡士兵。

所谓仁义，是受人族的“心”决定，涉及到人的情感。

人族各家大儒已经有了共识，若人族真的做到弃仁绝义，结果必然是天下大乱，绝不可能是一个井然有序的世界，因为法家最昌盛的秦朝就曾经有少数法家人暗中实行弃仁绝义、去喜去恶，妄图以法理来消灭人族的情感和欲望，建立一个完全被律法控制的社会。

但事实证明，人族终究不是畜生或傀儡，人族需要感情，根本无法在只有律法没有仁义情感的社会生存，于是揭竿而起，导致秦朝灭亡。

以致于现在圣元大陆已经没有极端的法家人，因为妄图重蹈覆辙的法家人早就被人族淘汰。

现在圣元大陆的法家已经有一个共识，虽然律法至上，但仁义教化的确能让人减少违法的行为，宣扬仁义也的的确确能让人向善、遵守秩序。

仁义道德与其说是束缚人族，不如说是防止人族崩溃，给予人族心灵上的安全感。

人族经历过很多不讲仁义道德的时期，比如那些战乱时期，而所有人族都想远离那种时代。

在圣元大陆，说一个人弃仁绝义，那便等于骂对方不是人。

只有妖蛮不讲仁义。

“请方虚圣明鉴！”宗家众多人齐声行礼。

方运静静地扫视宗家人，最后目光落在萧叶天的后背，缓缓开口。

“仁义道德，关乎我们的内在，往往决定我们应该去做什么；除了仁义道德，我们还有律法，律法则关乎我们外在的言行，往往会约束我们不应该做什么。我例举一个很简单的例子，看到一辆马车翻车，货物四散，我们若不闻不问，律法无权判定我们有错，无善也无恶，是平常之人；若是我们去帮助车主收集货物，那便是行善，这不是律法让我们做的，这是由我们心中的仁义道德决定。若我们自己遗失物品，第一个念头会是什么？自然会希望他人行善，希望他人有仁义道德。我们可能也会违背仁义道德，但我们需要的是以后改正，而不是选择放弃仁义道德。所以，本圣不会弃仁绝义。”

不等众人有所思索，方运继续道：“很多时候，仅仅讲仁义道德还不够。马车翻车，货物四散，往往会伴随哄抢，这时候，骂哄抢之人不仁不义卑劣无耻有用吗？毫无用处，因为他们本来就无耻，不仅违背道德还违背律法。那么，这种时候我们应当如何？惩罚他们！”

方运说完，张口吐出一道金光，剑化龙，龙化鞭，在半空划过优美的弧线，狠狠抽在萧叶天的脊背。

啪！

清脆的声音炸响，萧叶天惨叫一声向前扑倒，背后从右肩到左腰出现一条一掌宽的醒目鞭痕。

红如鸡冠，形如蜈蚣。

（~~）