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第九十五章 佛道的第一次亲密接触12（第2页）

想到土地所说，山川土石可以点化，那么竹林草木并非有情众生，是否也能够点化，看那碧草生的好，伸出手将其叶上一只虫子带走，又因为兴之所至，对那碧草说法一刻，方才离去，讲法之时，喝水濯面，有水落在那叶上。

僧人和沙弥远远地去了。

天风国传说中得到风神传承的地方，还有很远距离。

山川又一次回复了平日里的安静。

而第二日时，有诸多的小兽来这里饮食，见到那一朵碧草吐出花枝，是一白色牡丹，随风而摇，仿佛少女迎风而舞，居然让它们不忍心去伤害。

此次佛道初相逢，山中群兽都得了裨益，那山神虽然初生，但是却有天然的勤勉和聪明，知道讲法深奥，自己思考的话肯定会误过太多，就没有认真思考细想，而是将文字记录下来，要在之后去看全篇。

看着这石刻上密密麻麻的文字，欣喜不尽，想了想，又取出石刀，要在石刻前面写下名字，是为论法篇，但是下刀得时候，莫名其妙，手掌用力过头，石板咔嚓咔嚓，中间居然有一小块崩溃，直接化作石粉消散。

若是以此为五十分，那么至少已去其一。

仿佛冥冥中不许这一物圆满。

山神怔怔看着散失的部分，跌坐在地，懊恼不已，连连捶地，却也无可挽回。

后此山方圆一千里，灵气渐有充沛，修士常来。

又三十余年后，有了修儒门的书生追债不成，又无银两住宿客栈，只得入山中夜宿，黑夜当中常常听到了声音细碎交谈，书生好奇，举烛出而视，见到河流之畔，有白狐如人打坐，谈论佛门禅宗之理，旁边则是黑狐如道人，字字珠玑。

是为此地所谓野狐禅也。

书生大喜，上前相识，遭引而入山神庙会，见诸奇异之变，山川精怪，又见貌美清冷白衣少女。

一见倾心，后才知乃是牡丹所化，求而不得，狼狈离去。

次年再来，已不见牡丹，据说已然消去，是为牡丹仙子，欲要以双足丈量九洲，追一人，而书生失神落魄，亦行遍天下，嗜酒如命，专看诸神妙故事，记录成册以留后世，书中多谈论所谓狐仙，女鬼，山神志怪，牡丹仙子之流，是以为常人所喜，而为大儒所鄙，称当敬鬼神而远之。

却是后话。

ps:今日第一更………四千八百字~最后那部分，想了想，还是写上了，后事啊，虽然和主角团没有直接关系，但也算是对于世界的影响，聊斋志异……

南明离火剑原本是蜀山里佛门的至宝。，！

直讲七日光景。

周围诸多野兽飞鸟，时来时去，渴饮山泉，饿了便以果实充饥，剑僧本是外魔当中一脉的首领，被得了十二品莲台的僧人降服，领悟佛法，此刻又听老土地讲述山川河流的法门，若有所悟，若无所悟。

只觉得心中尘埃再度被拂去，又出现了更多的疑惑。

佛门点化一切有情众生，而山川土石是否也可点化通灵？

山川土石若是不可，那竹林草木如何？

道是何物，佛法是何物？

他时而沉思，时而若有所悟，一身气息居然有变得更为深厚的趋势，又和原本僧人那种浩大磅礴不同，更多温和反思，本是魔首，后入禅门佛林广大，而今又见道门地祇，再开眼界，根基雄浑，不可限量。

七日之后，土地讲法结束，那泥塑已经化作了此山山神，老者抚了抚须，看着周围的众生灵，心中有怜慈之意，看着若有所思的剑僧，笑道：“大师来此也是缘法，为何不也传法一脉？证佛门广大，有教无类。”

剑僧睁开双眼，沉吟了下，起身道：“那么，献丑。”

土地微笑颔首。

僧人迈步上前，前面的诸多通灵野兽都一一地散开，让出一条道路，最后剑僧和土地对着石台而坐，僧人想了想，先是重复金刚经和心经两门唯一知道的经文，然后开始讲述自身对于佛法领悟，所谓诸相无常，诸事无常，讲述佛门修行，禅宗修心。

而土地则是自然发问，以大地山川的视角，广博而大。

僧人则是以自身视角回答，继而讲述，时而发问反驳。

佛道两路在此产生碰撞，摩擦，他们两个都没有去争辩争论那一条道路才是对的，也没有去说谁是错的，只是坦然且堂堂正正地尽抒所知所见所学，然后把这些都展露在了那些山林野兽和初生的山神面前，任由选择判断。

一讲就是数日。

若木听得入神，佛道两路初现，只觉得剑法再开生机。

而那山神则机敏，变化出了山石作为刻板，在旁边，土行孙转述整理，而山神则迅速地将剑僧和土地所说的记录下来，以师来称呼老土地，而僧人则是先以客，后以僧代替。

所谓师言，僧问，师答，僧复言。

这一次讲述又是三日，剑僧和土地的谈论方才意犹未尽地结束。