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第249章 大宗师庄周（第3页）

他对“庄周梦蝶”，或者说“心外物化”的理解，只停留在最浅薄的阶段。

既不知其然，也不知其所以然。

但通过道果的加持，他能对其加以使用。

这就够了。

毕竟他离庄子的境界，实在是相差甚远（注1）

“心外物化”若是视神通，则可以心映道，將心念化作近乎真实的存在。

只要智慧足够“惊世”，便可“心想事成”！

理论上来说：若是景元具有庄子的思想境界，一念间晋升真君、乃至於是道君，也只是唾手可得之事。

对於“心外物化”的描述，景元只能想到四个字：为所欲为！

只要能掌控道果所赋予的智慧，景元就將无所不能。

不过这只是他痴妄的幻想！

毕竟“心外物化”没有极限，但他的“智慧”却十分有限。

惊世智慧，他只得了“惊世”二字。

至於“智慧”有没有，那只能说见仁见智了。

谁规定说绝世武力，就不算惊世智慧啦？

【坐忘心斋：心役於物，则道不存，墮肢体、黜聪明、离形去知、同於大通、忘却形骸、唯道集虚、虚者心斋，则大道成矣】

如果说“心外物化”的大道具现，那“坐忘心斋”就是通往得道的途径。

两者之间的关係，就像是《元始金章》和《无极印》。

不过景元目前所能理解的部分，仅仅只在於它是一门淬炼心境之法。

通过“坐忘心斋”，便可淬炼道心，使其无限接近於“道”。

同时也可以极大幅度地提升悟性，有很大概率通过“坐忘心斋”，进入顿悟的状態。

而作为一个整体，“庄周梦蝶”则是能让景元驾驭本我真灵，心神超脱於外。

继而天人合一，与道合真，获得真正的“惊世智慧”！

而这，仅仅只是景元对“庄周梦蝶”最为浅显的理解。

其本身就是一方完整而博大精深的道统，一种近乎於大道本真的思想。

若是景元能將其理解透彻，则道君之境唾手可得。

而这，也仅仅只是“庄周道果”的一部分！

【注1：这不是景天师的问题，而是我的问题，庄子的思想博大精深，此处只是浅薄套用，胡诌乱言，莫要当真】

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