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第245章 哈哈哈道爷我成了（第2页）

曾经让他难以理解，甚至都无从入手的“齐物与一”。

也终於被揭开了神秘的面纱。

“齐物与一”並不只是一条命数这么简单。

而是一种高深玄奥的哲学，乃是道家思想的核心概念之一。

其核心思想便是万物本质上是齐同、合一的，差异是相对的、表面的。

所谓的“道”，便是万物本源和运行规律。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

齐物与一，便是“道”，“道”就是“一”，是超越差异、混沌未分的终极状態。

故而：道通为一。

万物皆由道化生，本质上无差別。

齐物便是顺应自然，与一乃是与道合真。

是故：无为而无所不为！

而通往“无为”的途径，便是坐忘与心斋，

忘掉是非、彼此、物我，方可达到与道合一的境界。

“坐忘”是消解主体与客体的对立，“心斋”是使心灵虚空。

从而体悟“万物齐同”的本质。

故而：心外物化，可演万象。

所谓“物化”，指万物在道的运行中相互转化，彼此界限消融。

庄周梦蝶就是物我界限的模糊，

即“物化”的状態。

故而：齐物与一，而三籟和谐。

三籟者，天籟、地籟、人籟也。

“天籟”乃道之本一，万物的差异（如地籟、人籟），最终都统一於“道”的整体节律。

此谓“道”的统一性，超越具体现象。

是故：天下莫大於秋毫之末，而泰山为小；莫寿於殤子，而彭祖为夭。

万物相对，皆为道之显化，故而能为“一”。

即万物是相互联繫、不可分割的整体。

是故：物我两忘，能为道也。

唯有如此，方可达到“天地与我並生，而万物与我为一”的境界。

总而言之：“齐物与一”的核心，就是回归本源的统一性。

对立与分化，都只是表面现象，“统一”才是根源本质。

此谓：“道”也！

“原来如此，我明白了！”

景元恍然顿悟，本我真灵所化的幽蓝蝴蝶，陡然显化於天地之间。

然后就见得一只只蝴蝶，从本我真灵中分飞而起。