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第一百七十七章 两军对峙天下乱1（第6页）

当时的革命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。

起义头目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。

很不幸，他的黄色世界没有建立起来。

倒是曹丕实现了黄色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的理论。

220年，他不仅按照土德改制，还把年号定为黄色——“黄初”。

但是，三国时期的中国也是三个颜色，因为刘备号称自己是汉室正统，仍是火德的赤色；孙权刚开始也争黄色的火德，后来要为汉报仇，按照五德相克的理论，就采用了木克土的木德，所以东吴的世界是青色。

晋又玩起了禅让的把戏，取代了魏，那么晋该什么颜色什么德呢？

公元266年，也就是司马炎泰始二年的九月，大臣们认为“今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”

司马炎似乎对此并不在意，也就同意了。

有一个叫孙盛的却说，“仍旧，非也。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣。”他按照五德相生的算法，晋应该是金德，尚白。

结果司马炎又听信了白色方案，结果中国变成了白色的海洋。

这也是为何西晋尚白的原因。

“主公如今清闲了，然而刘渊一死，这朝堂上，弹劾主公的人变多起来了，陛下刚开始还弹压，后来随着着弹劾的奏章越来越多，索性也就不管此事了。”

王生看着张宾走过来，脸上带着笑容。

“诸臣弹劾，不是坏事。”

皇帝司马遹若是想要这种奏章不存在，以在雒阳的能力，轻松便可以做到，但他不做，其中就有些意味在里面了。

或许是对他在荥阳做的事情不满，或许是有其他的心思。

现在先让这股势头续住，等日后要对付广元侯的时候，便可以用上这股势头了。

但不管如何。

这狡兔死，走狗烹，狡兔尚未死，这走狗自然也是烹不了的了。

“只是益州那边传来了坏消息，李特病死，李雄居然敢妄自称王，他自称成都王，赦免境内罪犯，建年号建兴，废除晋朝法律，约法七章。任命叔父李骧为太傅，兄长李始为太保，折冲将军李离为太尉，建威将军李云为司徒，翊军将军李璜为司空，材官李国为太宰，其余的人委任各自不同。追尊他的曾祖父李武为巴郡桓公，祖父李慕为陇西襄王，父亲李特为成都景王，母亲罗氏为王太后。”

称王？

这李特倒是死得快，不过

他在荥阳取得如此大的战果，这李雄居然还敢称王，倒也真是不怕死。

“恐怕，这也是陛下为何不满我的原因。”

在皇帝看来

齐王原本很快就能平定，却被王生硬拖了一年，而李雄成都称王，名头立起来了，朝廷便不能不去管他了。

而朝廷支持豫州作战便已经吃力，不可能开辟第二战场的。

况且

秦雍的河间王，并没有得到皇帝的信任。

如此，皇帝司马遹更不可能出兵了。

“呵呵，陛下不满，我这个做臣子的，也没有什么办法啊！”，！

秀乘势“利用了这一点，来做‘光复旧业’的事业。”

公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又变成了红色。

汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种迷信的历史解释完全操之于人。

国色的变迁声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起义，本来是暴力革命，却要按照五德相克的理论，号称土德，建立黄色世界。

当时的革命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。