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第五十章 琅琊二王（第2页）

也就是

古代的表演赛？

“可。”

朝西的高台上，法护比丘的眼睛都没睁开。

“辩佛道之先后，吾以为，实不必辩。”

“老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。

华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。

佛教来自天竺，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。

华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。

”

郭璞洋洋洒洒三千言，说了是有半个时辰。

郭璞话语一停，众人还未从郭璞话语之中走出，法护比丘也将自己心中的观点说出来了。

“施主言之有理，但道可称教乎？

道称教者，凡立教之法先须有主，道家既无的主，云何得称道教？

以三事故道家不得别称教也。

一者就周孔对谈，周孔二人直是传教人，不得自称教主。

何以故？

教是三皇五帝之教。

教主即是三皇五帝。

二者案前汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡有九流。

一儒流，二道流。

道无别教，总在九流之内。

据此而言，无别立教。

何以故？

无教主故！

若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。

若言别有天尊为道教主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。

不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。

并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。

既其无主，何得称教？

三者，得称教主三皇五帝是世主。三坟五典是世教，先以世教化。后以出世教化。事尽于此，摄法既周，为缘亦了，何须别有道教？

一国之事系一人之本谓之风，天子有风能化天下，故得称教。

道非天子不得有风，既其无风，云何布化无风可化，不得别称教也。

据此而言，但有二教，纵称有道制入儒流。

又老子是俗人，未断烦恼。

有所言说。但序三皇之教化

”

法护比丘的话说得很多，但这些例子言语，都是为了论证他的观点。

道教不存在教主，认为道教不能称为教。