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第九百二十六章 以一敌三（第3页）

金轮法王不退反进，不顾手臂被握住，一股蛮力继续怼向楚鹿人面门，楚鹿人侧扭躲开，不过金轮法王拳头一握，竟是很有龙珠感的在拳头上绽放了一个真气球……

鸠摩智此时依旧是以降魔珠的功夫为主，一百零八颗降魔珠，交错轰向楚鹿人。

而楚鹿人周围的龙龟虚影，背甲处微微一转，浮现出“八卦”的图纹，将念珠全部挡下。

楚鹿人怀疑，这妖僧是有意识的想要避开拥挤“赛道”，想在“术”上破天门，所以专门强化着“术”之一道。

这一手降魔珠的功夫，有《定珠降魔无上神功》的基础，不过实则更多的是融入了诸如七十二绝技在内的种种禅宗武学！

这一颗有《大慈大悲千叶手》的影子、那一颗有《袈裟伏魔功》的精髓……

一共一百零八颗，等到鸠摩智能够彻底令这些念珠真气化，就是他踏入术之天门的时候。

看似是在鸠摩智的真气控制下，能够循环往复的“暗器”，实则是相当于被一群禅宗高手围攻！

只是楚鹿人的龙龟守势，也是稳如山、令其陷如泽……

赵无视依旧是挥手间便能扬出龙形真气，山谷中龙吟声阵阵，不过表现并没有多突出——大概也是不想金轮和鸠摩智发现其真实实力后，反过来围攻他。

同时楚鹿人以“乾坤无极劲”，不断的搬运降龙掌力和降魔珠在无形中相互内耗……

“乾坤无极劲”与“龙龟劲”结合，颇有“无极生太极、太极生四象、四象生八卦”之韵味。

相传伏羲在洛水，得龙马授八卦图之后，从白龟的龟甲上，悟出了八卦图，是为八卦之始，后来也是伏羲确立了“龙”的形象……

其后周文王在《易经》中，进一步释义“八卦”，而《降龙十八掌》追溯其源头，也是“易”之一脉的武学，招式名称大多取自《易经》。

楚鹿人的龙龟劲，乃是以各个版本的《降龙十八掌》、以及《天山六阳掌》等等掌法，之后观真正的武当龙龟的真武之势，加深领悟之后融合而来的掌法。

不过后来与《神照经》、《八荒六合唯我独尊功》等等，融入道胎之中——当时是从童姥的状态得到启发，为了加强了一波道胎。

之前楚鹿人用《洗髓经》，将纯粹掌法的部分洗了出来，便是现在的“龙龟劲”，单独来看，算是一门“易”道掌法。

虽然暂时不适合用来融合，但“乾坤无极功”和“龙龟劲”却十分适合配合使用！

只见楚太岁一人独斗三大高手，掌动腿扫之间，周遭地上的碎石也如龙般席卷周身，或是攻敌、或是自保，在赵无视未用全力，另外两人也各自暗藏鬼胎的情况下，倒也有声有色，一时不落下风……，！

。

下一瞬，楚鹿人手臂一翻，顺着金轮法王的拳力，将其拂开，接着握住其手臂，隐隐有几分太极的意味，正是以“乾坤无极劲”，化解其力道，之后以虚击实……

与此同时，楚鹿人主要使用龙龟劲的守势，防御金轮与鸠摩智的攻击。

伴随着楚鹿人的反击，三人也都动了起来，各自出招。

金轮法王不退反进，不顾手臂被握住，一股蛮力继续怼向楚鹿人面门，楚鹿人侧扭躲开，不过金轮法王拳头一握，竟是很有龙珠感的在拳头上绽放了一个真气球……

鸠摩智此时依旧是以降魔珠的功夫为主，一百零八颗降魔珠，交错轰向楚鹿人。

而楚鹿人周围的龙龟虚影，背甲处微微一转，浮现出“八卦”的图纹，将念珠全部挡下。

楚鹿人怀疑，这妖僧是有意识的想要避开拥挤“赛道”，想在“术”上破天门，所以专门强化着“术”之一道。

这一手降魔珠的功夫，有《定珠降魔无上神功》的基础，不过实则更多的是融入了诸如七十二绝技在内的种种禅宗武学！

这一颗有《大慈大悲千叶手》的影子、那一颗有《袈裟伏魔功》的精髓……

一共一百零八颗，等到鸠摩智能够彻底令这些念珠真气化，就是他踏入术之天门的时候。

看似是在鸠摩智的真气控制下，能够循环往复的“暗器”，实则是相当于被一群禅宗高手围攻！

只是楚鹿人的龙龟守势，也是稳如山、令其陷如泽……

赵无视依旧是挥手间便能扬出龙形真气，山谷中龙吟声阵阵，不过表现并没有多突出——大概也是不想金轮和鸠摩智发现其真实实力后，反过来围攻他。

同时楚鹿人以“乾坤无极劲”，不断的搬运降龙掌力和降魔珠在无形中相互内耗……

“乾坤无极劲”与“龙龟劲”结合，颇有“无极生太极、太极生四象、四象生八卦”之韵味。

相传伏羲在洛水，得龙马授八卦图之后，从白龟的龟甲上，悟出了八卦图，是为八卦之始，后来也是伏羲确立了“龙”的形象……

其后周文王在《易经》中，进一步释义“八卦”，而《降龙十八掌》追溯其源头，也是“易”之一脉的武学，招式名称大多取自《易经》。