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第八章 生存法则在激烈的竞争中适者生存（第1页）

第八章生存法则——在激烈的竞争中适者生存

谁能更好地适应社会，谁就能更好地发展。在这个充满激烈竞争的社会中，只有那些懂得谦逊、懂得如何从低谷中爬起、懂得以退为进的人，才不会被这激烈的社会洪流冲走。

一个男人要想在社会大洪流中站稳脚跟，就必须充分认识和了解自己，同时还要熟悉周围环境，看准时机，果断出手。

做一个谦逊的人

约翰·保罗曾经说过：一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

中国最早的典籍《尚书》指出：“满招损，谦受益。”古今中外关于戒骄破满的论述不计其数。由此可见，骄傲是我们的宿敌，如果不战胜它，就会毁了我们自己。

谦逊的人，不会被头上各色各样的光环所蒙蔽。他清楚自己的长处与弱点；他能虚心接受不同的意见，更能以宽广的胸怀接受他人的批评，甚至为批评自己的人鼓掌。

十九世纪的法国名画家贝罗尼，有一次到瑞士去度假，但他每天仍然背着画架到各地去写生。有一天，他在日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁指手画脚地批评起来。一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，最后还跟她们说了一声“谢谢”。第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站看到昨天那三位妇女，正交头接耳不知在议论些什么。过一会儿，那三个英国妇女看到他了，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。

人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志等和谐地融汇到一起。谦逊使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，有时还能让别人感到高贵。

谦逊是一种自觉的行为，它不需要人来强迫你，也不需要人来约束你，它是你发自内心深处的愿望，它是你下意识的习惯，所以，它首先是一种心态。一旦你拥有了它，你的学识将与日俱增，你的朋友将遍布四海，你的人生也将因此而快乐无比。

谦逊就像天平一样，人们用它可以衡量自己的分量。傲慢则是现代人常见的通病，人们往往把对于某种模糊的、肤浅的、表面的印象当做知识。这往往会对我们自己形成致命的打击，我们以为别人的成功都是来自于机遇、运气、背景或者其他，而我们真正忽视的则是我们自己的选择，尤其是对于傲慢与谦逊的选择。这种基本的选择，让我们对世界本真的认识产生了巨大的差别，也从而导致了我们在人生道路的发展截然的不同。

谦逊就像一个空杯，它可以容纳一切它愿意容纳的东西，它可以吸收一切它愿意吸收的营养。

谦逊就像管理应收账款一样，当你多一点谦逊的心态，你就会多一点收入；当你少一点傲慢与偏见，你就会减少坏账风险。

凡是能够谦逊地估计自己能力的人，在人生掌控方面总能让自己和他人信服。所以，谦逊的人不但不会受到别人的排斥，同时也易得到社会和群体吸纳和认同。曾经说过，古希腊哲学家苏格拉底说：谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。日本著名的企业家松下幸之助在谈人生时用了盲人走路的比喻，他说：“盲人是看不见路的，但在街上行走时却很少受伤。反倒是眼睛好的人动不动就跌跤或撞倒东西，这都是自恃眼睛看得见而疏忽大意所致。盲人走路非常小心，寻求向前迈进了一步，稳定的步伐，精神贯注，像这么稳重的走路方式，明眼人是常常做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，就应该看一下盲人的走路方式，颇值得引为借鉴。前途莫测，大家最好还是不要太莽撞才好。”

因此，谦逊对我们来说，意味着我们要养成善于正确看待自己优缺点的习惯。无论别人怎样夸奖你，你都要明白，你还远不是一个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你进行自我教育：怎样才能做得更好。如果你不再进行自我锻炼和自我教育，那就是一种自高自大的表现。

骄傲是人类的宿敌，如果不战胜它，就会毁了我们自己。谦逊这种品质对我们来说，意味着我们要养成正确看待自己优缺点的习惯。

懂得谦逊就是懂得人生无止境、事业无止境、知识无止境。海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。有谦乃有容，有容方成其广。人生本来就是克服了一个又一个障碍前进的，这就像跳高一样，如果没有一个刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？

生存启示

谦逊的人，不会被头上各种各样的光环所蒙蔽，他清楚自己的长处与弱点。他能虚心接受不同的意见，更能以宽广的胸怀接受他人的批评，甚至为批评自己的人鼓掌。

做男人不要有傲气

“人不可有傲气，但不可无傲骨。”艺术大师徐悲鸿的这句话道出了一个深刻的人生哲理。

人不可有傲气。有了傲气的人，往往会自命不凡，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。这就是他今后失败的先兆。有了傲气的人，当成功的时候，赞扬、奉承之辞迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是失败。对于这种人来说，成功无异成了“毒药”。

但是做到了没有“傲气”还应当有“傲骨”。什么是傲骨呢？就是应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺就会随之而来。对待这些是唉声叹气地把原因归于“自己天赋不足”，从此一蹶不振呢，还是不怕嘲讽，寻找原因，迎着困难而上？这就要看是否有“傲骨”。自信是成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失败后并不气馁，相反，他们会在新的基础上不断探索。

骄傲会使人变得无知，是一种可怕的不幸。现实中总有些傲气十足、自以为是的人。他们目光短浅，犹如井底之蛙，最终往往被现实的井壁碰得焦头烂额。

生活中，人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。这样的人做领导过于骄横，就不可能正确地指挥下属；做下属过于骄傲，则难以服从领导的意志；做儿子过于骄矜，眼里就没有父母，自然就不会孝顺。

骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，就必须不居功自傲，加强自我约束。我们要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教与学习。在克服骄傲自大方面，古人为我们做出了很好的榜样。

据《战国策》记載：魏文侯太子击，在路上碰到了魏文侯的老师田子方，击下车跪拜，田子方不还礼。击大怒说：“真不知道是尊贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。只有贫贱者的计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱？难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了。魏文侯感叹道：“没有田子方，我怎能听到贤人的言论？”

富贵者、当权者自身本来就容易有骄傲之势，看不起地位不如自己的人，但是作为统治者，如果不能礼贤下士、虚心受教，他就可能因为自己的骄矜之气而失去政权，富贵者则可能因此而失去自己的财势。

被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”

富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人。

俗话讲：退一步路更宽。要退，必先学会忍。事实上，退是另一种方式的进。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的退后再进则会更快、更有效、更有力。退是为了以后再进，忍住一时的欲望，暂时放弃某些有碍大局的目标，是为了最后实现更大的成功。这退本身已包含了进，这种退实际上是一种进取的策略。

咄咄逼人的处世方式并不是明智的选择，我们不光自己要懂得适当地忍耐，也要善于接受对方提出的委曲求全的请求。对方提出诚恳的请求，表示他有力不从心之处，需要喘息。如果你非要逼着他硬拼，由于他可能做最后的反击，用尽全力和你拼命，那么即使你能取胜，代价也会相当大。因此，适当的“忍耐”和接受对方的忍耐，可创造“和平”的时间和空间，而你也可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变，维持现状或争取时间，做积极地准备，准备再次的较量。

以退为进、由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是自下而上竞争的一种方略。跳高时，离跳高架很近，想一下就跳过去并不容易。如果能后退几步，再加大冲力，成功的希望就更大。人生的进退之道就是这样。