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感悟之七至人无己神人无功圣人无名2（第3页）

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

这首诗写于陶渊明隐居后。我们可以想象一下当时的情景，陶渊明请朋友在松下饮酒。不为五斗米折腰的陶渊明与故人饮酒，但没有桌凳，于是他们铺荆于地围坐松下。此时没有丝竹音乐之声，只能听到风吹松叶和父老的杂言乱话。就在那份恬淡的氛围里，酒不醉人人自醉。在那蒙胧的醉意当中，陶渊明的自我意识消失了，进入了一种物我两忘的境界。直到最后，诗人发出“世人皆迷恋于虚荣名利，而我知‘酒中有深味”’的感慨。

名，是一种荣誉，一种地位。有了名，便能够享有很大的权利，有了名，则往往会万事亨通，光宗耀祖；名确实能给人带来许多好处。

虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾心斗角，明里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处?

放弃虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一种积极人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢?

《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向他求救。可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分不解地问：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。”其实天下的人所敬仰的是那些真正地认真刻苦攻读的人，而非徒有虚名的人。而这位书生如果白天闭门读书。也就不会有这种好名声，准去拜访他？只图虚名，害人害己。

《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说人间有一位自己的知己，就下到人间来拜会叶公。到了叶公的住处，把头伸进窗户中想向叶公打个招呼，巨大的龙体到了叶公的厅堂之中。叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，见到真龙，吓得失魂落魄，面无人色，拔腿而逃。徒有好龙名声的叶公，见到真龙却吓成这样，可见他所喜欢的也不是真龙，而只是似龙非龙的东西罢了。而徒有好龙的虚名又有何益?不如干点其他的事情。

有的人这时候就会说了：贪图虚名总比没名要强。所以还是有不少人去追求它。这样不忍虚名，不求实的态度是不可能长久的。人有了虚名，往往容易被人利用。三国时的许靖就是由于有些虚名，被士大夫们所看重，因而也被刘备利用了。

法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，很不得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很器重、信赖他。

刘璋属下还有个叫许靖的。汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评人物著称。后因战乱，辗转来到益州，先后担任巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王朗，陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，尤其是在知识分子中很有些名气。可是，就在刘备围攻成都的时候，许靖曾准备背叛刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出城。刘璋也看到自己本来是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋投降过来的人，都妥善地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用他。

法正向刘备进言说：

“天下有获虚名却并无实际才能的人，许靖就是这样的人。然而现在您才创建大事业，凡事您不可能挨家挨户地向人们去解释。许靖的虚名，传扬于天下，如果您不特别礼遇、重用他，天下的人因此就会说您轻视人才。您应该敬重许靖，以此让远近的人都知道，您是多么地重视人才，就像战国时候的燕昭王为了招纳贤才，却先厚待郭隗一样。”

刘备昕了法正这番话，连连点头称是，立即任命许靖为左将军长史，总管将军府事务。后来刘备做了汉中王，又尊崇许靖做了太傅，那是国家最高级别的荣誉官衔呢!于是，好些有才能的人，甚至曾经反对刘备的人，都倾心为刘备效力了。

许靖的虚名为他带来了一时的好运，但实际上刘备对他心中别有想法，用他也是为自己的大事业考虑，把许靖当作一个招牌，招揽天下人才罢了，并不是真正欣赏他的才能。

“雁过留声，人过留名。”留个什么名，却很有讲究。有的人留了一世恶名、骂名。有的人留的是清名、正名，还有的人留的是虚名，让后世的人每每读史作为笑谈。

齐景公拥有四千匹马，但他死的时候，老百姓并不认为他有什么德行可以称赞。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓却直到现在还对他们称赞不已。

这是为什么呢？这是因为他们的气节感人，精神动人。

所以说富贵如浮云，美名传千世。

那么名为何物呢?辞典里有众多解释，择其要而言之可日为：名称、名声、出名三意。就“名”字本意而讲无所谓褒贬，但一经与其他字组合其意便复杂起来。君不见一个“名”字，演绎了多少人问悲喜剧。有的人生不求名，一生磊落，死后却备受人们怀念，如雷锋、焦裕禄等；有的人追名逐利，不择手段，最后为人民所唾弃，于是乎在一些人的眼里，“名”

字仿佛成了诱人堕落的根源，其实这是不大公平的。对于“名”字有必要作个客观辩证的思考。

重名在某种意义上说并不是一件坏事。这主要看你重的是与物欲相联的名利，还是被世人称道的名声；是为了个人利益而争名，还是为了自己肩负的重任而重名，这是两种世界观、人生观根本不同的反映。现实中我们需要挞伐和纠正的是前者而决非后者。

事实上，您必须经营自己的名声，这是职业生涯重要的管理工作。很多管理人都能成功地经营特定的事业，却不会经营自己的名声，丧失了很多发展机会。

一个人从年轻到年老，是一个几十年的漫长过程，勤奋好学、有潜力、有干劲等名声仅仅适合年轻阶段；进人中年之后，稳重、有经验等概念是合适的名声；到了老年，扶植年轻人才是合适的好名声。也就是说，经营自己的名声一定要针对人生的不同阶段。

桃李不言，下自成蹊。其实，一个人的社会声望既不是吹出来的。也不是捧出来的，而是由他的学术成果、他的学术地位所决定的，“盛名之下，其实难副”的酒囊饭袋，就是把名字镌刻在石碑上，又有什么用呢?只能贻笑大方。

一个人一旦刻意求名，那他在公众心目中便会一文不值。要知道，靠真才实学获得名声远比那些无谓的“沽名钓誉”有意义得多。

所以，没有时势和机遇，你也就不必苦苦追求“行义以达其道”了，能够做到“见善如不及，见不善如探汤”，独善其身、洁身自好也就算不错了罢。

由此可见，一颗平和自由的心是多么重要。贪者分金恨不得玉，封公怨不授侯，人生有时候就是这样。如果我们后退一步，自然就是宽平一步，人生减一份浓艳，自然就会多一份清淡、多一份悠长。

昨日之非不可留，强留则根烬复萌；今日之事不可执，太过执著就会渣滓未化，理趣转为欲根。所以历代学者，诗人无不柄心沉默，以宁真体，适志恬恰以养圆机。

太绚丽、太灿烂、太完美的境界太满了，没有丝毫空隙。孔子也说“绘事后素”，其意就是说只有在绚烂之后，才能体会平淡素雅的美好。在生活的大海上驾驶着人生小船的每一个人，既需要迎风搏浪的勇气，也要有在淡泊中充实自己、体验快乐的平和之心。

淡泊使人清醒，平和让人明智坦然。正所谓“不知有我，安知物为贵”?当你拥有了那份平和淡泊的心，就会在困境中找到绵绵不绝的力量，在面对是非时超然于功名，超然于关系，超然于人情。让你守住一片淡泊的心境，在平凡的每一天去真实地对待自己，去认真地体味生活。

目标是成功的力量源泉

目标就是力量，奋斗才会成功。古今中外凡在智能上有所发展、事业上有所成就的人，无不有着明确而坚定的目标。