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第四章 换一种看待世界的眼光1（第3页）

做什么事都要学会思考，会思考的人才能抢占先机。思考对每个人来说都很重要，但许多人在庸常生活中、在不知不觉中，就忽略、忘记了，甚至是荒废了思考，从而被世界、被现实社会关在了门外。

“你的头脑就是你最有用的资产。”成功者从不墨守成规，而是积极思考，千方百计来对方法和措施予以创造性的改进。学会思考吧，每一天l440分钟，哪怕你用1％的时间来思考、研究、规划，也一定会有意想不到的结果出现。

懂得思考，懂得体悟，才是真正的参悟禅机。禅机用于我们日常生活，不单单是让人放下一些芜杂意念，更多的是提供给人们一种冷静思考的方法。禅是一种几千年潜心积累的智慧，每一偈语都透着生命的玄机。

不论你有多么正当的理由，任何轻视别人善意建议的行为，都永远是一种失败的表现，“三思而后行，谋定而后动”是古代先贤留下的不朽名言。这两条警句也应该让人深刻领悟，处理事情要多方面看问题。

三思而行更是克服冲动的最佳良药。那么三思而行，思考些什么东西呢?思考的是问题的根源和起因。问题发生后，就需要知道发生问题的根源是什么，导致问题的诱因是什么。只有当这些问题的正确答案都找到后，才能考虑解决的方法。

之所以要三思，是因为问题的发生是很多原因导致的，其背景是复杂的，单凭直觉很难得出正确结论，往往需要一段时间的分析归纳或者调查研究，才能理出头绪。而且也有被人制造假象，提供虚假线索的可能，一不小心就有误人歧途的危险。所以，思维必须要精细缜密。思考一遍还不够，还需要检查一遍，然后在行动之前还要复查一遍，确保行动万无一失。

三思以后，在解决问题的方案上，还要再考虑，这就是“谋定而后动”的道理。谋就是计划、方略，是解决问题的方针和策略。只有行动方针确定了，才能采取行动。这种行动方针是经过思考的，而不是那种本能冲动想到的。谋略思考是为了寻找合适的方案。本能冲动型的人总是只想到一种行动，只考虑解决面上的问题，对后续行动和影响却不考虑。仔细考虑对策后，就有可能既把问题解决，又避免了出现副作用。这样才能使问题得到圆满的解决。

谋定而后动就需要在发生问题时沉着镇静，不急于立即采取行动，

而是静下心来想一想。心急的人往往会不耐烦地催促赶快采取行动，因为他们总是担心时间紧急，再不采取行动就来不急了，其实，越忙就越容易出差错。如果事先没有考虑好，路子没走对，反而会耽误时间。所以，中国古代有句俗话，叫“磨刀不误砍柴工”。先把刀磨快了，看起来耽误了工夫，但是在砍的时候由于刀口锋利，效率高，反而节省了工夫。也像出门开车，事先把地图看好了，顺着标志一路开去，就可以不绕弯路，节省时间。如果慌忙上路，看起来节省了看地图的时间，但是一旦走错了路，可能就会浪费比看地图长很多倍的时间。

虽然说“条条大路通罗马”，但是肯定有最便当、最短路程的捷径。我们不可能一条条地找，然后才发现最短的路。如果事先花时间研究，问清路线，就可以免去在路上摸索的时间，这样一出发就能登上最佳的路线。解决问题也是这样，一个问题可能会有许多解决方案，但是肯定有的方案是不好的，有的方案可以省时省事，其中肯定有一个最佳方案。而谋定就是要找到最佳方案。

淡淡的感悟：

凡是冲动型的人或者头脑简单的人，一定要认识到自己的莽撞行事，不要给自己带来更多更大的麻烦或者人生的懊悔。时刻记住王蒙的话：“在任何处境下保持从容理性的风度。心存制约，遇事三思，留有余地。”让自己成为有勇有谋的人。人做不到无过无咎，但是无论如何也不能将错就错。

人生是需要等待的

有这样一个生活场景：某个秋日的黄昏，一阵嘤嘤的哭声传来，顺着声音寻去，昏暗的墙角处坐着一个女孩，捂着脸在低声哭泣，旁边蹲着一个男孩，轻轻用手摸着女孩的头，默默无语。不知这女孩为什么如此伤心地哭泣，也许是惨遭朋友背叛?也许是亲人出了什么事?也许是家里遭遇变故?像这样的事每天都会在我们的生活中上演，四季变化，人生也变化无常。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。那些人生的酸甜苦辣，任凭我们如何逃避都不能脱身，而且躲避不是办法，最终还需面对，现实是改变不了的，就如四季变化一般，是人力所不可为的。人生道路上，不喜欢的、喜欢的，都要接受，都要去面对。那么，我们该怎么面对呢?

最重要的是要练就一种刀枪不入的淡定心。心灵的淡定是一种超然的境界，它让你在高朋满座时不会失常，曲终人散时不会心灰意冷。迎接生活的美酒鲜花，我坦然；面对生活的刀光剑影，我洒脱。

在现实生活中，我们心灵的平和总被人世间的悲欢离合搅得痛苦、烦躁、失落、惆怅……幸福就这样被腐蚀着、剥夺着、吞噬着，身心负重累累，备受折磨。那些悲欢离合，使我们忐忑不安、郁郁寡欢、懊恼神伤、百无聊赖。想安静一下却总是心猿意马；想工作却总是精神委靡；想出去走走，却毫无兴致；想找人聊聊，又不知从何谈起……深陷这类情绪的“沼泽地”而无法自拔，使我们变得惶惶而不可终日。

苏轼的名词《水调歌头》中这样写道：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

古人都已经看透了人世间的悲欢离合，我们还有什么看不开的?想想看，人生一世昙花现，都在虚无缥缈中。大千世界，芸芸众生，哪一个没品尝过悲欢离合的滋味?为功名处心积虑，为利禄你夺我争，为情感操心烦神．整日伤筋动骨，无平静之时。遭遇逆境，仰天长叹：备受打击，委靡不振。这又何必呢?殊不知，花开花落年年有，而人生无法再轮回。

人生只不过是我们生命中的一段旅途，**裸来，又**裸而去。总以为人生幸福来日方长，君不见朝如青丝暮成雪，是非成败转头空。生命宛如蜡烛，用一时少一时，既然人生苦短，何不平和对待?面对那些悲欢离合，要顺其自然，学会调适自己的情绪。纵然曾经“高朋满座”，现在“曲终人散”，那又如何?只要你有海的胸襟，花儿必会为你开放，鸟儿必会为你歌唱，你将满眼是良辰美景，赏心悦目，不亦乐乎!

宋代词人蒋捷在《听雨》一词中是这样描述的：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风；而今听雨僧庐下，发已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”蒋捷这首词娓娓道来的，是“三次听雨”，概括了人一生的境遇：年少的蓬勃和**，壮年的压抑与奔波，晚年的凄苦与无奈……其问道尽了人生的悲欢离合。

不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等待。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。

这才有滋味，这才会等到滋味。譬如，一朵花的开放，一树翠绿的长成，生活的美好，是在等待中一点一点接近我们的。所以，如果你是一个急性子，希望不要苛求生活为你变成急脾气，请让它在慢条斯理中，为你孕育美好。

想欣赏一朵花的盛开，你需要等待；想看到一个孩子的成长，你需要等待。很多美好的事物，是在一点一点的等待中出现的。人生的旅程中，风风雨雨，但无论如何，你要学会忍耐和等待。太急于知道结果的人，往往将事情弄巧成拙。只有那些善于等待的人，才能拥有生活的美好。

岁月是一棵枝柯纵横的巨树，而生命是其中飞进飞出的雀子。如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造一个春天的气象，并一点一点地靠近你。只要你努力了。

是的，回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。

淡淡的感悟：

当我们面对无奈的“散场”时，唯有淡定，才能走远路，不怕万水千山；唯有淡定，才能干大事，敢于倒海翻江，扭转乾坤；唯有淡定，才能临危不乱，举棋若定，化险为夷；唯有淡定，才能善待自己，善待生活，善待人生，善待生命……

把握时光，活在当下

有一天，一个人来到佛祖面前，问道：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐?”

佛祖回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”

佛祖寥寥数语，便道出了人生幸福的真谛：活在当下。

人们不快乐的原因，不仅仅因为身上的生活压力，还源于对过去的追悔和对未来的担忧。这好比一肩挑了三副担子，如何能不活得累?把过去、未来这两副担子抛开，就会备感轻松。

如何把过去、未来抛开呢?方法有四个：

第一，对自己的现在感到满意

有人会想：我的最大烦恼就是对现在不满意——不是一般的不满意，而是非常非常不满意。除非给我一百万，除非找到一份高薪工作，除非女朋友跟我言归于好……否则我没有办法对现在满意。

这些想法似乎有道理，可惜过于偏执：一定要在此时此刻得到某种东西，那怎么可能呢?想马上得到一百万，除非去打劫；想马上找到一份高薪工作，除非是做梦；想马上……总之，我们要抛弃一定实现某个想法的念头，以平常心看待眼前的一切。不管自己现在处于什么境况，都是客观条件和主观努力造成的真实结果，这就是说，是我们应该得到的结果。

既然是应该得到的，有什么不满意的呢?好比花一元钱买到了价值一元钱的东西，公平得很。如果因为花一元钱没有买到一百元钱的东西而懊恼，那是贪心在作怪。如果以为花了一元钱只买到一角钱的东西，那是高估了自己所付出的努力，也是自找烦恼。

比方说，那个人为什么发财?他受过的苦，他受过的累，他受过的惊吓，他受过的羞辱，讲出来都让人直吐舌头。他花了一百元钱，买到一百元钱的东西，不是很合理吗?如果你希望像他一样富有，可以从现在开始像他一样付出。不过在付出之前，应该对眼前的结果感到满意。就好比跑到商店里，在没有付款之前，要对没有买到东西感到满意一样。

第二，不要把希望寄托在明天