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第二套 掌控人生三十六计厚积薄发诠释学问人生1（第3页）

是呀，孔子常常自责，自己知道的东西确实是太少了，不如老农，不如老圃，不如采桑女，不如八岁顽童。“三人行，则必有我师焉”，这是符合事实的概括与总结，对任何人来说都是正确的。

老子认为，聪明的人应该懂得向他人学习，不懂得向他人学习还自作聪明的人是愚蠢的。

不善于向他人学习的人一定是愚蠢的人，不善于向他人学习的民族一定是一个愚昧的民族，这样的国家也必定是一个落后的国家，我们相信这是一条真理。

历史告诉我们，凡是对人类有杰出贡献的人，都是善于学习的人；一个善于学习的民族，国家才有希望。

日本在第二次世界大战结束时，就清楚地认识到，要振兴自己的民族惟有靠教育，于是日本兴起了一股学习**，他们拼命地学习，向他人学习，向书本学习，恨不得一夜之间把全世界人类智慧的精华统统吸收过来。正是由于这种善于学习的精神，日本在短短的几十年时间内得以恢复，并跻身于仅次于美国的第二经济大国。

水往低处流，知识和经验也是如此。如果一个人不懂得谦虚、不懂得低调，那么他将失去进一步学习的机会。傲慢的人之所以得不到长久的发展，就是因为他们自己放弃了学习的机会。

要想自己的能力日益精进，就要以谦虚的态度对待一切。从一个人向别人学习的态度能看出这个人谦虚与否。印度奥修大师说过："当你谦虚的时候，一切存在的事物都会成为你的老师。如果佛在你身边，你们之间却没能建立亲密的关系，那么是因为你不懂得谦虚。"如果你不懂得谦虚的话，就算给你再好的老师，你也无法学到任何东西。学不到东西就只有退步的份。因此，成功与否取决于你的学习态度。

善于学习的人也往往是一个能接受批评的人，这是获得成功的一个很重要的因素。美国的奠基者之一本杰明·富兰克林曾经说过:‘批评我们的人就是我们的朋友，因为他们指出了我们的错误。”不能接受他人批评，不能进行自我批评的人，在某种程度上是一个独裁者，一个顽固不化的人。谦虚使人进步，骄傲使人落后;谦虚的人让人尊敬，骄傲的人永远被人唾弃。

活到老，学到老

《论语》中讲到，子曰：“学如不及，犹恐失之。”

《荀子·劝学》中有云：“学不可以已。”

荀子这句话是说，一个人为学求道，终身不可废止。知识是没有止境的，学习也应该是没有止境的，尤其是在今天这个知识爆炸的时代，更是要求人们以更大的热情，如饥似渴地学习，学习，再学习，才能使自己丰富和深刻起来，才能不断地提高自己的整体素质，而不被时代所淘汰。

常言道：“活到老，学到老。”自古至今，不知有多少人在实践着这句话，师旷劝学是古话，我们无法目睹，但这种学风却是活生生地摆在我们面前、发生在我们身边的，不但可以亲见，而且还可以感受到这种精神对心灵的震撼。

很多人都听说过“江郎才尽”的故事，这个故事讲的是讲述南北朝时期，梁朝有个金紫光禄大夫名字叫做江淹的人的故事。

江淹年轻时家境贫寒，好学不倦，诗和文章都写得很好，成为当时负有盛誉的作家。中年为宫以后，有一天晚上，他梦见一个自称郭璞的人，对他说：“我的五彩笔在你处多年，请你还给我吧!”江淹听了这话以后，到自己怀中去摸，摸到了五彩笔便还给了郭璞，从此后，江淹再写诗文便再也没有优美的句子了。因而后世便有了“江郎才尽”的成语。

虽然这只是传说的梦呓而已，但江淹做宫以后，脱离群众，脱离生活，不认真学习，恐怕是他在文坛上从此湮没无闻的主要原因。

纵观古今中外，人在青年时代所获得的成就往往比壮年老年时期要多得多。苏东坡少时文章议论纵横飞动，冠绝一世。而进入中年后，便逐渐委顿了。这些例子说明人只有不停学习，才会才华不尽。勤学不辍，就不用怕“江郎才尽”。

王国维根据自身的经验和古诗词创立了有名的“三境界说”，他说：古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏柳诸公所不许也。

南怀瑾先生说：“求学问要随时感觉到不充实。假如有所成就，而始终好学不倦，这才叫学问，才不会被淘汰。现代的年轻人更要有这种好学不倦的精神，只有不断的充实自己、完善自己，才可能在竞争日益激烈的今天立于不败之地。”

据美国国家研究委员会调查，半数的劳工技能在l～5年内就会变得一无所用，而以前这段技能的淘汰期是7～14年。特别是在工程界，毕业10年后所学还能派上用场的不足1／4。因此，学习已变成随时随地地必要选择。

而事实上，大凡杰出的人，都是终身孜孜不倦追求知识的人。在漫长的人生经历中，即使再忙再累再苦，他们也不放弃对知识的追求，学习既是他们获取知识的途径，又是他们在逆境中的精神支柱。在他们看来，知识是没有止境的，学习也应该是没有止境的，学习使他们的思想、心理和精神永远年轻，也使他们的事业日新月异。

南怀瑾曾经说过，子曰：“汝奚不日：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子说我是一个为了发愤求学问，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益，就快乐得忘记了忧愁，根本忽略了衰老的威胁。孔子这种为学的精神，也是我们要效法的地方。孔子的人生修养，是永远年轻的，所以他的学问道德，能“苟目新，日日新，又日新。”永远是进步的，随时有新的境界。

尽管南怀瑾认为“做人是第一大学问”，主张从生活中学习，但是作为一个人文学者兼授课者，他主要的学习方式还是读书。他一生读书无数，可谓“生命不止，读书不已”，真正是将“终身学习”进行到底，乃至忘我兼忘忧，“不知老之将至”。

南怀瑾十六七岁的时候，在私塾先生的指导下，广泛阅读和背诵儒家的经典著作和古代的诗词歌赋，在这段时间里，他自己还读了“正书”之外的许多杂书，如《三国演义》、《红楼梦》等古典小说。

在杭州浙江国术馆学武的时候，他除了学习学校规定的课程外，还利用课余时间，在“闲地庵”借阅大量的书，阅读面也更宽了，除了古书外，也读有关现代知识的书。

在峨眉山闭关时期，他遍读了几千卷的《大藏经》。也是在这个时候，他曾在一个朋友家里住过一段时间。这个朋友家有一个很大的书房，藏有《永乐大典》、《四部备要》等古代典籍，南怀瑾整天把自己埋在书堆里，把朋友家的书读了个遍。

在台湾各大学讲学时期，由于工作需要，更是离不开读书。南怀瑾讲课，通常是嬉笑怒骂，海阔天空，但这绝不意味着他是毫无条理地胡侃一通。恰恰相反，他讲课很有条理，逻辑性很强。实际上，他每次上课前都要作充分的准备，阅读大量的图书及资料。由于他搬了好几次家，当时的住处是临时性的，地方又不大，很多书没有带在身边。有时候，手头没有他所需的图书，他就叫人到书店去买，或者给台北的一位学生发传真，请他查到了马上传真发过来。这样的阅读量，使他讲课时旁征博引，深受学生的欢迎。

晚年成名后，他依然读书不倦。虽然他的个人藏书多达27万册之多，却常常苦于身边没有书读，而叫学生到书店去买书，或者从报纸杂志上复印文章。他读书常常在深夜，通常一个晚上即可看完几本书。

彼得·扎克指出：“知识需要提高和挑战才能不断增长，否则它将会消亡。”

但是现实生活中有许多人一旦离开学校，就不再继续学习了。前几年，中央电视台做了一次调查。结果发现许多人家里根本没有买过什么新书，书架上放的几乎全是在校学习期间的课本。这反映了一个事实：上班后人们不再阅读一些严肃的书、不在工作之外求知，而往往把时间浪费在闲聊与看电视上。电视节目固然也具有一定的教育作用，但并不是所有电视节目都如此，所以这些人能学到新东西是少之又少的。其结果只能是被时代所淘汰。

可以说，在竞争日趋激烈的现代社会里，每个人都必须树立终身学习的观念。如果我们不继续学习，我们就无法取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，我们不仅不能搞好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。所以为了更好地投身到工作和事业中，随时需要我们不断“充电”和学习，这样才能使自己立于不败之地。否则稍不留神，知识就会贫乏，思想就会落伍，而最终落后于这个时代。

虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处他人的短处比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当手电筒，只照别人，不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路，也难免造成人际间的不和谐，以至冲突。

所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。