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第一套 掌控人生三十六计欲望愈多则离道愈远2（第2页）

南怀瑾成名之后，家里常常高朋满座，来访之人有很多是名门显贵，当权政要。他写有一副对联：“白屋让王侯，座上千杯多名士；黄金如粪土，席前数辈数英雄。”很好地描述了这种盛况。那时的南怀瑾真可谓春风“得意”，但他依然谦逊好礼。

1985年夏，南怀瑾离台赴美，在华盛顿创办“南怀瑾学院”，旨在推进东、西文化交流。旅美期间，几乎每天都有不少客人来拜访他。这些人中，有美国人，也有英国人、法国人、德国人、日本人、埃及人以及美籍华人……他们多数为学者、教授，也有将军、政要及工商巨子，他们请教的话题，涉及佛学、哲学、经济学、国际关系等方方面面。其中也有一些倾慕南怀瑾学识修养的小职员、小老板。不论来者是什么人，他皆待之以礼。

1987年，南怀瑾结束旅美生活，移居香港，致力于各项建设事业及文化教育事业。他住在半山寓所，每日讲学不辍，慕名而来求教的学生络绎不绝。这其中，除了在台、在美时的门生故旧外，大陆政界、商界的重量级人物也不对来访。他一如既往，以谦和诚敬之心接待各方访客，毫无“贡高我慢”之态。

《尚书·虞书·大禹谟》中有云：满招损，谦受益。《庄子·养生主》中这样写道：虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

庄子在讲了庖丁高超的杀牛技术后，又借用庖丁之口讲述了重要的人生道理。南怀瑾先生将这段话为我们做了诠释：

但是，当我到了一般杀牛匠那里，我看到那个杀牛的人，看到牛一来，那个小心啊!把刀磨得很快，非常慎重的准备，我看了那个情形，自己不免警觉起来，把我所看见的作为自己的榜样。

庖丁的杀牛技术已经非常高明，等于杀牛不要用眼看，刀拿起来一挥，随便一下就解决了。但当他看到一般技术差的人，杀牛时那样慎重，反而对自己更加警惕，以这样的人作为榜样。所以，南先生感慨道，不要认为自己学问好，自己本事大，技术高明，人生做人处世，随时随地都要那么小心、那么谨慎。这个谨慎不是自卑，也不是胆怯，更不是自我的颓废，而只是小心谨慎。

庄子用道家的思想、优美的文字，借用这么一个故事，写出了人生的道理——人不要有了学问、聪明、本事而恃才。

庖丁是谨慎的。他虽技术高超，却懂得戒除骄矜之气。仅此一点就值得所有人向他学习。

生活中有太多恃才而骄的人，他们大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚。

一代名君唐太宗曾对侍臣说过：“天下太平了，自然骄傲奢侈之风容易出现，骄傲奢侈则会招致危难灭亡。”

唐代的杜审言是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说：“我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。”杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。

明朝崇祯十七年三月十九日，李自成率领大顺农民军开进北京城。京城百姓夹道欢迎，崇祯帝吊死在景山。队伍进城之后，李自成这个当年的驿站马夫，立马承天门前，抚今追昔，感慨万千。他多年征战，终于获得了胜利，一股自豪之情涌上心头。

李自成安排好崇祯皇帝的遗体和其他善后工作，就忙着进行稳定京师人心和安定社会秩序的工作。他首先向民众发布公告：大顺天子三年不征，一民不杀。市民听之无不欢欣鼓舞，奔走相告。同时他也注意到自己部队中的纪律问题，严禁士兵侵扰百姓。有两个士兵因为抱了前门商铺中的绸缎，被立即正法，并将他们的手足钉在前门左栅栏上，以儆效尤。

对于明朝的那些罪恶昭著的皇亲国戚、大僚和专权的宦官则严惩不贷，入城第三天就处死了成国公朱纯臣，两天以后，又斩罪官二百余人，对于中小官员，凡有投报的则酌情使用。不几天，北京城就恢复了正常的秩序，百姓安居，商贾乐业，一片和睦繁荣的气象。

大好的形势，使不少农民起义军的领袖们开始自我陶醉了，也随之产生了骄傲轻敌的思想，以为只要举行了皇帝即位典礼，表明天命归顺，天下就可以领诏而定。在京的文武官员都忙于筹备皇帝即位典礼。此时以宰相自居的牛金星，则往来拜客，遍请同乡好友，迎来送往好不热闹，俨然是一副太平宰相的样子。其他官员也效法而行，骄傲自满情绪抬头了。以刘宗敏为首的武官则忙于追赃助饷，在京城的旧官按官位大小，摊派饷银，多者十万，少者数千，如有不交者，则严刑拷打。追赃风从北京波及各地，追赃范围竟扩大到幕僚小吏以至于商人，手段也日益残酷。各地官绅富户，如受汤火之苦，人人自危。

李自成发现此事，认为各级义军首领，置军国大事于不顾，只为钱财，一味地专事追赃，对大顺政权有害，于是下令，凡在押官僚不论是否交足银饷，一律释放。这样北京的追赃风有所收敛，但各地却还在变本加厉地进行。义军部分首领的胡作非为，直接影响了军纪，士兵常违法乱纪，而对他们的惩处却远没有刚入城时对抢绸缎的士兵那样严厉了。大将刘宗敏则自恃功高，把持军务，大力追赃。

李自成虽然生活俭朴，但是却以帝王自居，深居内宫，对部下的所作所为也不像以前那么清楚了。这时，已经答应归噘李自成的明宁远总兵吴三桂等重要将领，正带领部众向京师进发。行至半途，吴三桂得知义军在京大肆追赃，严刑拷打众官，自己的老父也受酷刑，爱妾陈圆圆又被刘宗敏强占，于是大怒叛变，率部众回师东退。吴三桂重占山海关后，以“为君父复仇”为名，要求清兵入关，联合进攻北京农民起义军。

此时李白成得知吴三桂叛变，急召文武官员商议，本拟派刘宗敏、李过率军收复山海关，但此时的二将，志得意满，毫无斗志，不得已才下令亲征。李自成对久怀入侵关内之心的清统治集团本来就缺乏必要的警惕，这次则根本没考虑到吴三桂勾结清军共同来犯，所以只率领六万兵马贸然出城，结果仓皇败退。

李自成退回北京以后，清军跟踪而至，李自成命令刘宗敏、李过、唐通等将率兵抗击，再次大败，刘宗敏负伤逃回。而此时北京周围的地主武装也纷纷组织起来，袭击农民军，而义军内部因为认识不统一，不少将领图享安逸，主张退回关中，李自成匆忙称帝之后，率军西退，最后以失败告终。

刚刚取得胜利，就被胜利冲昏了头脑，最终导致了自己的失败，所以成功与失败之间，往往只有一步。这看似是命，其实不然。成败虽也靠时运，更在于自身的努力程度和对骄傲自满情绪的控制。

《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，只会自食其果。国君对人傲慢，就会失去政权；大夫对人傲慢，就会失去领地。魏文侯接受了田子方的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸是出现恶果的先兆，而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢?贾思伯平易近人、礼贤下士，客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。

确实是这样。现代人最大的问题就是不懂得“谨慎”，二字，骄矜之气盛行。要知道，千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属；做下属的过于骄傲，就会不服从领导；做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼让，这也是一种谨慎的处世态度。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，能够自我约束，克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。

人生犹如一艘航行在大海中的船，在波涛中颠簸，时而波峰，时而浪谷。我们只有在身处低谷时不气馁，身在波峰时不骄傲满足，才能达到成功的彼岸。

记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他知道宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。而一切平庸之辈，满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。

国学话谋略：

其实，做人要谨慎一点，不要把自己太当回事，坦诚而平淡地生活，没有人把你看成是卑微、怯懦和无能的。如果你老是把自己当作珍珠，那么就时时有被埋没的危险。

富贵于我如浮云

南怀瑾说：一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能悠游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会带来无限的苦果。还不如寡欲、知足，就此安于现实，便是最好的解脱自在。

告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上，更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。

说起人的欲望，莫过于物欲、权欲与名欲等。不过，南怀瑾一生对这些东西都不太感兴趣。

他对物质生活没有很高的要求。他生活简朴，吃得非常简单，一日三餐通常只吃两碗红薯稀饭，外加一点花生米。如果有应酬，对于满桌的美味也只是浅尝辄止，并不贪恋。他穿着也很普通，全年基本上是一身老式长衫，平底布鞋，从不刻意追求高档或名牌。

他更没有权利的欲望。当年，国民党统治集团为江浙帮所控制，南怀瑾是浙

江人，算是蒋介石的小同乡，而且在国民党党国要员中，有很多他的朋友，他只要稍微表现出一点当官的愿望，在国民党里谋到一官半职是不难的，或许还能青云直上。但是，当年他没有这么做。后来在台湾，他曾多次面临从政当官的机会，也都一一拒绝了。

他对名誉也看得很淡。成名后，有许多学校给他寄来的“名誉教授”之类的聘书。能退回去的，他都退回去了。不能退回去的，他也只好一笑了之，信也不回。对这些送上门的“名誉院长”、“名誉教授”之类的头衔，南怀瑾从来没有放在心上，也一概不接受。他说：“早年，那么多外国的大学要送给我‘名誉教授’的头衔，我一个也没有要，要这种虚名有什么用。”

《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云”’。