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二十四孝图（第2页）

[4]“象牙之塔”：原是法国19世纪文艺批评家圣佩韦批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的话。后用来比喻脱离现实生活的艺术家的小天地。

[5]《儿童世界》：一种为高小程度儿童提供的阅读刊物。包括诗歌、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作等内容，上海商务印书馆编印，创刊于1922年1月，1937年8月停刊。

[6]“人之初性本善”：旧时学堂常用的初级读物《三字经》的前两句。

[7]魁星：魁星原是我国古代天文学中二十八宿之一奎星的俗称，指北斗七星的前四星。由于魁星像略似“魁”字字形，一手持墨斗，一手执笔，传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，所以深受读书人的崇拜。旧时私塾学堂初级读物的扉页上一般都有魁星像。

[8]《文昌帝君阴骘文图说》：相传近代张亚子死后成为掌管士人功名禄位的神，称文昌帝君。《阴骘文图说》的作者相传为张亚子，这是一部宣传因果报应的迷信思想的画集。

[9]《玉历钞传》：全称为《玉历至宝钞传》，是一部“劝善儆恶”的迷信书。

[10]“睚眦之怨”：出自《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”睚眦，发怒时瞪眼睛。睚眦之怨，即为像瞪眼看人这样的小怨，引申为小小的仇恨。

[11]“睚眦之怨”：出自《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”睚眦，发怒时瞪眼睛。睚眦之怨，即为像瞪眼看人这样的小怨，引申为小小的仇恨。

[12]《二十四孝图》：《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选》，元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》，是古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

[13]“子路负米”：子路是孔子的学生，《孔子家语·致思》中，子路自述“事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外”。藜藿之实指粗陋的饭菜。

[14]“黄香扇枕”：黄香九岁丧母，《东观汉记》中记载：“黄香事亲，暑则扇枕，寒则以身温席。”后即以“黄香扇枕”为克尽孝道的典范。

[15]“陆绩怀橘”：陆绩，三国时吴国人。《三国志·吴书·陆绩传》中记载他“年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘归欲遗母。’术大奇之”。

[16]“哭竹生笋”：三国时吴国孟宗的孝行。唐代白居易编的《白氏六帖》中有这样的记载：“孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。”

[17]“卧冰求鲤”：晋代王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世视为奉行孝道的经典故事。《晋书·王祥传》说他的后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。

[18]“老莱娱亲”：老莱，春秋时期楚国的隐士。相传他以孝事亲，连楚王召仕都不肯去。《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。”

[19]“郭巨埋儿”：又名“为母埋儿”、“埋儿奉母”。《太平御览》卷四引刘向《孝子图》说：“郭巨，……甚富。父没，分财二千万为两，分与两弟，己独取母供养。……妻产男，虑举之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之。于土中得金一釜，上有铁券云：‘赐孝子郭巨。’……遂得兼养儿。”

[20]朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，晚称晦翁，徽州婺源（今属江西）人，南宋著名理学家。

[21]这段话原是汉代郑玄对《周礼·春官·小师》的注释，后被朱熹作为他的《论语集注·微子》中“播鼗武入于汉”一句的注释。

[22]小田海倦（1785-1862），日本的文人画家。

[23]师觉授：南朝宋涅阳（今河南镇平南）人，著名才子，曾撰《孝子传》八卷，已散佚；有清代黄奭辑本，收入《汉学堂丛书》之中。

[24]《太平御览》：宋代一部著名的类书，宋太平兴国二年（977），由北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。初名为《太平总类》，书成后宋太宗日览三卷，一岁而读周，因更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分为五十五部，包罗古今万象，其中许多现已散佚。

[25]邓伯道弃子救侄：邓伯道，名攸，伯道是他的字，晋代平阳襄陵（今山西襄汾）人，官至尚书右仆射。据《晋书·邓攸传》载，他在举家南逃的途中弃子救侄。

[26]伦纪：即伦常、纲纪，指封建社会人们应该遵守的道德准则。

[27]刘向（约前77-前6）：原名更生，字子政，西汉经学家、文学家。他所作的《孝子传》已亡佚，后有清代黄奭的辑本，收入《汉学堂丛书》；又有茅泮林的辑本，收入《梅瑞轩十种古逸书》。