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第41课 己所不欲勿施于人（第1页）

第41课己所不欲，勿施于人

宋朝时期，有一个自幼习武、体力强大的人在岸边撑渡。他力气特别大，因此他使用的撑杆是一根重达百斤的铁篙。

他在撑渡时，立下了一个规矩，船上必须装满一百人他才开船，少一个人也不开。有时候，满船的客人坐在船里等待唯一一个渡客，每个人都非常不满，由于惧怕撑船人的勇力，没有人敢忤逆他，只得忍气吞声。

有一天，船上又坐满了九十九个人，撑船人按照老规矩，不等到坐满一百人就不开船。渡客们纷纷叫苦，他也不愿理睬。突然，船中的一个渡客大声喊道：“时间早就过了，为什么还不渡河？”撑船人傲慢地说：“这里有一根一百斤重的铁铸撑篙，你如果赶时间的话，自己拿去撑好了。”客人说：“这有什么难的？”说着，渡客拿起撑篙，双手一合，直直的铁篙就被弯成了一个U形。

撑船人见眼前这位身手不凡，定是高人，于是对渡客客客气气地说：“小人有眼不识泰山，这边马上开船。”渡客说：“习武之人要知道学无止境，切不可狂妄自大。”之后，双手一捋，弯曲的铁篙又变成了直线。

后来，撑船人了解到，原来这个身怀绝技的渡客是一个武将，因为要送文书到对岸的衙门才赶着渡河的。从此以后，撑船人放弃了非百人不渡的规矩，而且更加勤奋地修习武艺，戒掉了狂妄，谦逊待人。

在生活中，常常听人说“这个人修养真差”“这个人看起来真有修养”，可是，到底什么是修养呢？在中国古代，形容一个男子有修养，人们会说“谦谦君子，温润如玉”；形容一个女子有修养，人们则会说“知书达理，温柔贤惠”。到了二十一世纪，虽然科技在改变着世界，人们的生活方式也在发生变化，但是，对于“修养”的要求却从来没变过！

所谓修养，不是简单地养成了文明有礼的习惯，学过了千家文、百家诗，用知识武装了头脑，更不是用金钱堆砌的华服美筑，用名声堆积出来的头顶光环。修养是不随心所欲，不唯我独尊，善待他人，也善待自己。

说白了，修养是一种自我克制的能力，控制自己内心中的原始欲望，不去做那些不该做的事。而且，真正的修养不是做给别人看的，而是发自内心的。正如《论语》中一句话说，“己所不欲，勿施于人”。或许，这是对修养的最好诠释。

说到修养，人们最容易想起刻板、无趣的英国人。英国人素来以他们的良好修养和贵族气著称。在飞机上，如果你旁边坐的是一个美国人，他会在几个小时的飞行中，将他的工作、感情经历，甚至是祖宗十八代都讲出来。如果是一个英国人，他则只会彬彬有礼地跟你打招呼，简单地讨论一下天气而已。

在英剧《唐顿庄园》的第三季第五集里，伯爵家善良、单纯的三小姐Sybil死于难产。Sybil在临盆的时候，身体出现了一些状况，两个迂腐的医生因为意见不合吵了起来，最后耽搁了最佳治疗时间。

在Sybil的葬礼上，伯爵家的人没有表现出号啕大哭，或者满脸泪水的悲伤，除了Cora有些接近疯狂之外，其他人都是眉头紧皱，然后毫不慌乱地进行着葬礼的仪式。参加葬礼的所有人都像例行公事一般，矜持，有礼，缺乏感情的流露。

看惯了韩国偶像剧的观众一时对此不太适应，因为所有人都没有期待中的那么悲伤。究其原因，还要从英国人的修养讲起。

伯爵家是英格兰的贵族，而贵族家庭追求的是在任何时候都要保持平静和克制。他们并不是不悲伤，只是悲伤在心中，不轻易表达在脸上。而且，他们不希望因为自己的悲伤带动了别人的伤心，甚至给其他人添麻烦。实际上，这是一种内敛的行事风格，也是替他人考虑周全的行为修养。

就像《伊丽莎白一世》里女王辞别安茹公爵时说的那样：“我悲伤，却不能显露我的不满，做了的事却必须申明无意去做，我外表沉默，内心却有万语想说，我是自己却又不属于自己，我内心冰冷却已是燃尽的尘埃，由一个我变成了另一个我。”这是一种矜持的表达感情的方式，也是一种独特的英式教养。

唐朝时，唐高宗听说张公艺家中九代人居住在一起，就亲自去他家中，问他如何让这么多人和睦地住在一起。张公艺没有说话，在纸上写下一个“忍”字。高宗感动地流下眼泪，并赏赐给张公艺许多绸缎。

孔子曰：“百行之本，忍之为上。”忍让是一种做人的智慧，也是一种克制的修养。能忍的人并不是甘受他人的摆布，忍气吞声，而是一种内心充盈，无所畏惧的表现。因此，往往越强者越能忍，弱者一旦被碰到内心痛楚，就要乱喊乱叫，寻衅报复了。

作为一个人对品质、对道德、对生命的感悟，修养是一个人经过训练和培养的内化水平。一个人是否具有礼仪修养，不靠金钱、地位、容貌来判断，而是看他是否具有宽宏气度、淡泊情绪和高雅气质。

《论语·宪问》中曰：“古之学者为己，今之学者为人。”“为己”，说的是充分提高和完善自己，使之成为君子。“为人”，说的是做给别人看。在孔子看来，学习、修养，一切都是为了提升自己，不是作秀，也不是为了沽名钓誉。就像真正的道德，做与不做，不是为了满足旁观者的期待，不是为了获得他人的好评，而是顺应个人的感情，为了自己心安。修养便是如此，“求仁而得仁，又何怨”。