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第二零六章 凡尔赛和约十二（第2页）

他的前任科恩骑士，之前被调去了东部，组织阿卡迪亚民兵和新教徒作战。

两人是继任关系，交流很密切，故而他很清楚法国在这边缺粮食的窘境。种地的人太少不说，而且法国本土愿意来的人更少，当初路易十四想法设法弄人，也没弄来几个。

而来的人，则基本又都从事运输、私掠、毛皮、挖人参等，这玩意儿可比种地挣钱容易。

谁也不想在苦寒之地过一辈子，何不如赚点钱，衣锦回乡，回法国定居，岂不美哉？

这和十三州那群人不一样，十三州那群人当初是被迫害的新教徒，英国内部是有国教会的。而且正是因为新教徒认为国教会这群人“修”了，难以容忍诸如国教会还有教会这种“一点不符合原教旨圣经的东西、哪本圣经上说存在教会这种玩意儿”，而选择分离跑路、以及“出埃及记”来这片应许之地的。

法国人若是能来这里的，肯定是天主教徒，因为新教徒、胡格诺教徒，法国政府不信任他们，压根不让他们来法属美洲殖民地。是以，法国这边的移民并没有宗教上的歧视问题，赚钱、衣锦还乡，依旧是主流。除非是实在赚不到钱的，那就只能老老实实在这里种地了。

是以，法国在这边的军事行动，始终面临一个难堪的“缺粮”问题。

除了缺粮之外，还严重缺乏和印第安人进行交易的商品，尤其是酒类。

印第安人嗜酒。酒能换很多毛皮。

而法国又面临一个“保国内葡萄种植产业链”、还是“扩大朗姆酒和人参貂皮贸易”的两难问题。

结果是每个人都知道的，法国人选择了保国内的葡萄酒产业。

其实也是个加减法的选择，的确，人参貂皮和朗姆酒产业很挣钱，但是，国内上百万人从事葡萄种植、摘果、酿造、箍桶、运输等，以及法国这几年正勐发劳役修公路，公路也靠着国内的葡萄酒产业而繁荣。

法国人还是决定保所谓的“百万漕工衣食所系”，不保也不是不行，像大顺一样，靠着东南沿海的资本力量组织军队，镇压住就行。但法国显然没这能力，因为法国过于充分地参与了世界贸易，而缺乏大顺这边的一个稳固的、自给自足的小农群体，这些人稳得住，因为参与贸易和贸易改变导致的起义，就压得住，人口比例在那摆着呢。

这就导致法国在北美的贸易，非常别扭。

有些东西，不是靠仇恨、军队、巡逻就能防住的。

就比如所，那些爱尔兰羊倌，拿着自己酿的威士忌，也即粮食酒，去换毛皮人参。那是什么价？

法国靠着严格的贸易管制，拿着国内的白兰地，再沿河运到这一处湖泊，去换毛皮人参。那又是什么价？

靠人防、靠巡逻，怎么可能防得住走私。

在诉说了一下他们遇到的这些困难后，大顺探险队的年轻人不失时机地提出了一个想法。

“如果，我们在上游种植粮食、酿酒，提供给你们呢？”

“由朝廷出面，组织粮食种植园和酿酒作坊，依靠天朝的人力，提供商品粮食和酒类。你们支付白银。”

“或者，由天朝的宝船直接运回去。”

“或者，直接走账，在松苏的银行兑付汇票，在交易人参貂皮东珠的时候直接结算。”

“朝廷在松苏拿到汇票结算白银后，作为移民的基金和经费，将人口迁徙到这边。形成一个贸易循环，弥补一下你们在这边缺乏粮食和酒类的问题。”

“这是不是可行的呢？”

“你应该想到，如果真有夕阳海、日落湾、或者一条适合通航的通向太平洋的河道，那么我想你应该在十年前就会见到我们的人来这里探索寻找毛皮了。”

最后的道理很简单，也很实在，点透了之后就是那么回事。真要是有什么夕阳海、一条适合通航的大河由东向西流，确实十年前只怕在这里就会常见到大顺的探险队了。

而这背后更多的道理，还在于两边的毛皮贸易结构。

对大顺而言，牛皮鹿皮什么的，利润率不足，基本赚不到什么钱。但草原上的毛皮，在欧洲是有销路和市场的。

维伦德里简单地思考了一下，便觉得这貌似确实是个好办法。

种地哪家强？欧洲正在经历农业革命，从耧车到曲辕犁，一堆东方传过来的农业工具，你说哪家强？

要说畜牧业，大顺肯定是比不过此时的法国的，这无需讳言。但要说单纯的种地，法国人很清楚中国人种地的本事，至少此时在没经历二百年的正确记忆塑造，农业革命是不是“东学西渐”，此时的人还是很清楚的。

大顺的亩产，此时就是世界第一。制约大顺农业的，就此时而言，不是技术，就是简单地生产资料不足，使得每个农业人口理论上使劲儿干能一个人养活三个非农业人口，但没地方可使劲儿而已。

那么，大顺会酿酒吗？

这显然也不是个有意义的问题。

那么，大顺的酒沿着河顺流而下，在贸易站交易，会不会比爱尔兰羊倌翻山越岭走私过来的威士忌更便宜呢？