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第一八一章 国富论三（第5页）

或者说，归结于《国富论》原版的诸多内容。

比如，按照《国富论》原版，说北美殖民地为何富庶的时候，有这么一条原因：

【在宾夕法尼亚，取消了长男继承权，土地象动产一样，平均分配给家中一切儿女】

【新英格兰三州的法律，和《摩西律》一样，允许长子得双份……但只要经过一两代，土地又可能充分分割了，分给家中一切儿女……】

那么，大明也好、大顺也罢，翻翻史书就知道，在民间，本来就是均分继承法。

往往是大地主经过几代人后，都变成了小地主，然后再变成自耕农……

显然，要刘玉要歪经的话，他完全可以把原版《国富论》的诸多内容，和大顺的诸多政策一一对照。

实际上，也基本差毬不多。

土地买卖、土地私有……这些玩意，玩的早多了。

他可以举出无数的例子，只要稍加扭曲。

至于他自己信不信……

只能说，刘玉的改革，全盘照着“原始积累”这四个字来，是搞重商主义和科尔贝尔主义最狠的。

能狠到连对日贸易的商船大小、规格、炮数、船长的学历资格都有严格的控制。靠这日本的锁国心态、和德川幕府想要垄断贸易获利的心态，两边联合对“自由贸易”突破大顺严苛垄断专营权的“自由的英雄贩子”进行残酷的打压。

他不是不信，其实他挺信的，至少在这个时代，他比多数人相对而言更信。

只不过……

在国内，信这一套，顶不住土地私有加排他性所有权买卖，导致的土地兼并、治乱循环，200年来一波大起义。

靠念经，不能念的百姓们都做乖乖饿殍，维系自由交易的神圣性。

在国外，信这一套，顶不住英国自己出台棉布禁止令、法国行政命令要求法国东印度公司最好不要进口漆器丝绸，使得大顺的出口受到严重影响。

靠念经，最起码，不能把英国的《棉布禁止令》、《茶税》、《麻、丝、帆布、松柏油、靛草等列举商品补助金办法》给念没了。

正因为他信一部分，所以他才能照着思路搞出来这个《国富论》20ps版，给英国开了这么一个药方。

而这个药方里，关于让英国“加大贸易逆差”、“争取二十年内把国内白银流出三分之二”的建议，又可以用一个更高维度的视角，来获得英国人民的支持。

正如原版《国富论》里，亚当·斯密狂喷英国的角度——

【这套体系的设计者，不难于确定。我相信，那决不是消费者，因为消费者的利益全被忽视了】

【那一定是生产者，因为生产者的利益受到那么周到的注意……消费者或不如说其他生产者的利益，就为着制造业者的利益而被牺牲了】

【消费是一切生产的唯一目的，而生产者的利益，只在能促进消费者的利益时，才应当加以注意。这原则是完全自明的，简直用不着证明。】

既然，消费是一切生产的唯一目的。

那么，英国这些年积攒的这么多白银，为啥不全消费了呢？

为啥不通过降低关税、甚至取消关税，让廉价的大顺棉布、法国葡萄酒、法国糖蜜、西班牙烟草、大顺瓷器、北美粮食等，疯狂涌入，从而提振英国人民的生活水平呢？

使得10磅的家庭，过上原本30磅家庭的生活，岂不美哉？

怎么说，也攒了150年的家底子。

只要放开，几年之内，这种吃家底子的办法，一定会让多数人满意，甚至许多年后还会有人怀念这段吃家底子的时光，誉为黄金时代呢。

从西班牙开始发钞开始，英国苦了150年、干了150年，积累的家底足够厚了。该好好消费了，争取二十年内，把积攒了150年的白银都花出去。

这对于多数英国人来说，是充满诱惑力的选项。

而反对者……反对者，也就是英国的新兴阶层、新贵族、工业资本家，被大顺的工业资本，打的快死了，他们已经没有多少力量来反对了。