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第八七四章 拆教廷碎天下上（第3页）

是以驱逐的原因，一个是不再进步而是反动；另一个就是教权干涉政权，这是决不允许的。

既然现在欧洲洋溢着中国热，那么中国热除了能带来贸易上、奢侈品上的优势外，还能带来这种最沉重皇冠的引领作用。

罗马教廷是否有必要存在？

各国是否可以学习大顺这样，搞出来自己的宗教管理机构？

因为大顺富庶，并且轻而易举地打败了荷兰，和大顺的一切政策都是对的，是否有逻辑上的联系？

这种需要脑子的思考，是比较难的。绝大多数人会有那种慕强心态，觉得强者一定是对的，这正是个可利用的因素。

当然，这一次刘钰要直接拆罗马教廷，一共俩盟友。

一个，就是前面说的各国王权势力，政权希望管控教权，并且最好是政教分离，从而加强集权。

另一个盟友，则是欧洲此时已经弥漫的启蒙势力。

启蒙势力，肯定是反耶稣会的，而且也是反罗马教廷的。

刘钰选的这个拆罗马教廷的时间点，也算是一种挺恶心的吃人血馒头，也就是即将发生在里斯本的那场大约是85级的地震。

他吃人血馒头的方法，倒是不会去搞什么天谴论、天人感应、上天预警之类的东西。

事实上，一些“民科”的“科学教”的谣言，已经开始在欧洲四处流传。

这些小册子正高效地在启蒙圈子里传播。

彗星和地震有关系吗？

应该是没有的。

加上复杂的数学符号计算、奇怪的压根看不懂的公式、引力计算、潮汐胡扯之类的东西，可以有关系吗？

那就可以有了，反正就是编嘛。

总之，编的内核就是：这是一场自然现象，是可以通过科学、数学来计算或者预测的，和神、天之类的玩意儿没有一丁点的关系。

而能用这种方式吃人血馒头，加速启蒙，甚至直接拆掉罗马教廷的一个重要原因，就是启蒙运动此时弥漫的“乐观主义”。

不是那种望文生义的乐观主义。

启蒙运动的特色天真乐观主义，是个特殊的理念，属于是时代特色。

大致怎么理解，就是里斯本的地震之后，一些讽刺哲学家看法的归纳：

【（地震）服务于总体的好，不能看个体。那些死去人的后代，可以提升他们的命运；泥瓦匠会在地震的重建中挣更多的钱；野兽可以吃废墟下掩埋的尸体；活着的人将会在以后更知道如何应对灾难……总之，这是必然的原因，导致的必然的结果。你自己的不幸不算什么，因为这将有助于整体的好……】

这种思潮，整体上，来自于莱布尼茨。

莱布尼茨对“上帝如果是善的，为什么世间还有恶”的一种哲学上的乐观主义的解释。

即：神是凭借理性创造和安排这个世界的，而理性的最高宗旨就是善，严格遵循这一宗旨的结果就是，已有的现实世界是最好的世界。复杂的公式下，这就是所有可能中最好的结果了……

而这场地震，也导致了最终最激进的模式：理性圣殿、法国的破四大旧、砸教堂、灭教士等等一系列的激进举动。

哲学家可以那么说，说什么“整体服务于好的”。

但在现实的灾难面前，面对着废墟、死亡、痛苦、鲜血、绝望，这种对世界的乐观的、整体是好的解释，是谁也不可能接受的。所谓的“神爱世人”的善、乐观的现实是最好的结果，等等，将伴随着这场地震，彻底出局。

现实不再是最好的，那么现实就是可以被打破的。

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