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第八零二章 上国心态九（第3页）
他们要设计的未来体制和上层建筑，不能是全面复古了。
而是既要包含江苏，又要包含西南山区，还要包含陕西河南，甚至还要解决同文化圈的越南朝鲜日本的问题。
他们认为江苏的改革不能全面推广，因为制度可以平移，但运输条件资本富集港口海运等等一系列条件不能平移。
但他们也不否认江苏的改革效果显著，哪怕不看生活水平，只看百姓的识字率、幼童的入学开蒙率，也比之前高了许多。
所以这反而让他们要做的事，更加艰难。
既不能往后退，也不能全面复古，对未来的设计中要解决“天下第一仁政”的切实可行方案，又不能毁灭江苏的改革成果和工商业发展。
他们想的确实挺高的，但问题同样大。
而且，设想的越高，问题也就越大。
不管怎么设计，既然均田为天下第一仁政，那么靠这种精英式的、明显是为了培养几十万合格的“士”阶层的教育思路。
所以，指望“士”接受教育后自己把土地献出吗？
而在士之下的百姓，怎么接受这么一整套完善的儒学体系？字识得几个呢？
真正蕴含力量的底层百姓，他们还是标准的“牧民”态度。
泰州学派的继承者们，给出了另一种截然不同的思路。
走平民化路线。
的确，百姓听懂了。
可在泰州学派有那个武王伐纣该请薇子上位自己回陕西类似言论的背景下，泰州学派在大顺再度复燃，恰恰是因为……
朝廷觉得，泰州学派的继承者们，当了大顺的“自干维稳员”。
免费帮着维稳，搞他们干啥？
一个以均田为天下第一仁政，却又丝毫不想走百姓路线，指望着圣君、真儒、真士。
另一个走百姓路线，却又是直接被黄宗羲指责虽出于阳明学，但根本不是儒而是禅的；以父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、伦常秩序，井然无犯为核心道德的宗教化路线。
于是两者之间在上层学术上有摩擦。
可在他们尝试的村社中，呈现出一种诡异的和谐。
…………
“天理人欲，谁氏做此分别？”
“咱们反身去细求，原来只在迷悟间。”
“悟了，人欲为天理。”
“迷了，天理为人欲。”
“以经证悟、以悟释经，悟、悟、悟，悟出来个天理；迷、迷、迷、迷出来个人欲。”
“你们可悟了？”
从黄龙府金矿逃出来，熬到了大赦，终于返回了故乡，多方打听终于找到了弟弟消息的赵立本，刚刚踏入这个乡约村社，便在田间路边听到了熟悉的乡音。
一个儒生，坐在马上上，和那些扛着锄头的农夫，唱诵着平民化的儒教。
赵立本没文化，更不懂学派之别。
但总归，这些东西，被黄宗羲坚决地开除儒籍，说这不是儒，而是禅，大抵是不怎么冤的。
xp，
双生夫郎互换人生后
为了和谐，改成了婚前互换，以下是新版文案陆家早年穷，送了一个孩子出去。十八年后，兄弟俩都到了说亲的年纪。哥哥性格强势，说亲的猎户也是硬脾气，两人第一次见面就不对付，拍桌子瞪眼，为以后谁当家做主差点打起来。他想要是能退亲就好了。弟弟性格软绵，说亲的书生家是有名的肉包子，招了一帮狼一样的亲戚，极品环绕。他远远看一眼都害怕。他叹气要是能退亲就好了。一次偶然，兄弟俩相遇，决定互换亲事。哥哥穿上嫁衣，进了书生的家门。成亲当天，碰上恶俗婚闹。文弱书生呆愣愣护着他，被推搡着撞到了脑袋。哥哥？？？他要考状元的，你们在干什么！弟弟蒙上盖头，进了猎户家。成亲当晚，他乖顺羞怯等洞房。猎户却横眉冷目，嗤嘲道别装了。话音才落，小夫郎就红了眼怎么刚成亲，你就这样？猎户？？？你是不是有哪里不对劲？所有人都知道谢家立不起来，全家都是软绵绵，谁都能上去踩一脚。无冤无仇，都会因为今日心情不顺，朝他家门前吐唾沫。这一天开始，没人敢了。谢岩的夫郎会揍人！而大家以为会吵吵打打直至散伙的黎家，也每日有了热炕熟饭。有人好奇，他家那个烈性夫郎是不是被打死了。悄摸摸过去看，发现黎峰正温声细语的哄着人，是我错了，你别哭了两组cp哥哥组强势护短x丧系学霸弟弟组温软乖崽x铁汉柔情预收文市井小民求收藏五味坊人才辈出。住店里的商户，经营有方，富可敌国住街头的书生，科举高中，平步青云住巷尾的小吏，认亲大官，鱼跃龙门。而与他们同住一条街的梁三是个流氓混子。他上午到商户铺子里连吃带拿收保护费，中午去书生家里调戏书生的漂亮小夫郎，晚上跟来管事的小吏打一架，扬言再多管闲事就捅了他。现在，梁行方穿到了这个混子身上，成了十里八乡的知名流氓。在原书里，他会被送到刑部体验大刑礼包。梁行方这条街上已经有三个大佬了，加他一个，正好凑一桌麻将。他收拾收拾东西，干起老本行，支摊子xxx（职业待定）。受视角沈玉文被卖到窑子时，被路过的梁行方救下了。他跟着梁行方回家，口口声声说要报恩。所有人都说梁行方是个流氓混子，不是个好人，落他手里，还不如被卖了。沈玉文害怕，见了梁行方就躲，没见着又急，在巴掌大的小院里和人躲猫猫。一天过去了，他没事。一个月过去了，他被养出好气色。一年过去了，他胆气肥了，敢找梁行方逼婚了。梁行方答应了。夫郎文学，受是小哥儿市井生活日常，会有事业线主攻视角或双视角，开文前待定职业从医或者别的，开文前待定...
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