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第255章 两制（第2页）

李淦见这两个问题问的巧妙，也足见刘钰没有自作主张的心思，心中畅快。

“这朝贡还是外交一事，若是朝贡，那是礼政府负责的。朕想了，日后朝贡与外交并行。”

“礼政府等，还是掌管朝贡事宜。而朕再立一个非常设的外交部，由朕和天佑殿直管。”

“天子有天子的政府，皇帝有皇帝的一套政府。”

“天子有礼政府管朝贡。皇帝有外交部管外交。并行不悖，互不干涉。”

“外交部的花费、赏赐，皆走内帑，不走政府。”

这个折中之策让刘钰有些吃惊，心道朝廷里能人果然不少，这等空子也能钻出来，倒是人才。

想想，似乎也有道理。至少现在，皇帝、国王和国家的主权还未分清楚。

天子承担的责任，是中国内政和朝贡宗藩体系，在一定范围内保持天朝的存在和合法性。

皇帝承担的责任，是大顺对外的政策，用皇帝作为主权的象征物。否则也确实说不通，普天之下莫非王土，天子是最大一级，这就没办法有任何外交的可能性。

天子是儒家的天子，一举一动理论上都要符合儒家道德规范的。

皇帝不一定是儒家的皇帝，在一些事上是不用符合儒家的道德规范的。

看起来像是脱裤子放屁，但这个裤子脱得很有意义。

紧接着，后面的话就让刘钰感觉到皇帝只怕不只是只在乎这个意义。

“若如总参谋部、枢密院、良家子、以及可能的海军部，日后可能外交诸国的货物关税，也该归于内帑。天子不治四夷，皇帝却要与四夷交流。”

“天子之责，自不可乾纲独断。皇帝之任，则要效始皇帝，政令独裁。”

李淦心说我实在是受够了廷议和谏议清流们的扯淡了，可是若不设至这些为了反对而反对的职位，若不挨骂，日后必要留一个不好的名声。

“那西洋传教士的《马太福音》中不是说，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒吗？日后不若天子的事归天子，皇帝的事归皇帝。”

刘钰心道你说的硬气，可实际上现在海军的钱，还不是户政府出的？

这和郑和下西洋花户部的银子利润却归内帑，也无甚区别嘛。

这不会-->>本章未完，点击下一页继续阅读