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第905章 遭强梁义女怀德逢大厄灵鱼报恩（第2页）

徐承志因船上货财甚多，只将衣帽被褥收下，路费璧回。当时换了衣帽，同司徒妩儿、妹妹徐丽蓉别了众人，改为余姓，投奔文隐去了。多九公于是收拾开船。

唐敖他们走了几日，过了穿胸国。

林之洋道：“俺闻人心生在正中。今穿胸国胸都穿通，他心生在甚么地方？”

多九公说道：“老夫闻他们胸前当日原是好好的；后来因他们行为不正，每每遇事把眉头一皱，心就歪在一边，或偏在一边。今日也歪，明日也偏，渐渐心离本位，胸无主宰。因此前心生一大疔，名叫“歪心疔”，后心生一大疽，名叫“偏心疽”，日渐溃烂。久而久之，前后相通，医药无效。亏得有一祝由科用符咒将中山狼、波斯狗的心肺取来补那患处。过了几时，病虽医好，谁知这狼的心，狗的肺，也是歪在一边、偏在一边的，任他医治，胸前竟难复旧，所以至今仍是一个大洞。”

林之洋：“原来狼心狗肺都是又歪又偏的！”

《竹书纪年》亦载：“五十九年，贯匈氏来宾。”

贯匈，即贯胸，又称“穿胸”。贯胸国，又称“穿胸国”。贯胸国的人被称为“贯胸人”、“穿胸人”、“穿胸民”等。他们被认为是我国上古时期南方的一个族群；或认为“贯胸”是古人对《山海经》的误读，其实质是用竹竿抬人行走；也有学者认为“贯胸”是把胸前和背后的皮拉起来，用刀穿个洞，看谁勇敢。越南、泰国等东南亚地区还有这种习俗；还有学者认为“胸”字实为“鼻”字，“贯胸”应是“穿鼻”；另有学者认为，“贯胸”和上古时期的巫术活动有关，是巫觋的一种表演或祭祀活动；一般认为“贯胸”是由古代南方百越族群里的一些人奇特的“穿着”所造成的。

有关“穿胸民”的记载也有具体而怪诞的，东汉高诱在《淮南子·地形》注中写道：穿胸民，“胸前穿孔达背。”元代周致中的《异域志》载：“穿胸国，在盛海东，胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。”这些记载因其写实性的描述而令人惊诧，“穿胸民”也因这类记载留下更多的迷云。

魏晋以降，还流传很多有关穿胸民的神话，前代的记载成为这些“穿胸民”神话的“脚本”，并演绎成章。这类神话使后人对“穿胸”产生更多的质疑。晋人张华《博物志》卷2载：“穿胸国。昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，行域外。既周而还至南海，经防风，防风之二臣以涂山之戳见禹使，怒而射之，迅风雷雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃疗以不死之草，是为穿胸民”。在盛产神话的时代，以刃贯胸并死而复活，更契合时人对“穿胸民”的猜想。但众多有关记载的是群体习俗，这则神话仅为二臣“贯胸”的突发传奇，因此有更多的穿凿斧痕。

上述记载大多是“穿胸”的直观，但把“穿胸民”说成胸有孔，并能以竹木等物贯胸，当不足为信。但从众多的记载中不难看出，当时南方确实盛行与“穿胸”有关的习俗。

话回正题，经过穿胸国，唐敖、多九公、林之洋他们行了几日，来到了厌火国。唐敖约多九公、林之洋二人登岸。走不多时，看见了一群人，生得面如黑墨，形似猕猴，都向唐敖唧唧呱呱，不知在说些甚么。唐敖望着，惟有发愣。一面说话，又都伸出手来，看其光景，倒像索讨物件一般。

多九公说道：“我们乃过路人，不过上来瞻仰贵邦风景，那有许多银钱带在船上。况贵邦被旱失收，将来国王自有赈济，我们何能周济许多！”

那些人听了，仍然是七言八语，不自散去。

多九公又道：“我们本钱甚小，货物无多，安能以货济人。”

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林之洋在旁发躁道：“九公！俺们千山万水出来，原图赚钱的，并不是出来舍钱的。任他怎样，要想分文，俺是不能！”众人见不中用，也就走散。还有数人伸手站着。

林之洋说道：“九公！俺们走罢，哪有工夫同这穷鬼瞎编！”

话才说完，只听众人发一声喊，个个口内喷出烈火，霎时烟雾弥漫，一派火光，直向对面扑来。

林之洋胡须早已烧的一干二净。三人吓的忙向船上奔逃，幸亏这些人行路迟缓，刚到船上，众人也都赶到，一齐迎着船头，口中火光乱冒，烈焰飞腾，众水手被火烧的焦头烂额。

正在惊慌，猛然看见海中撺出许多妇人，都是赤身露体，浮在水面，露着半身，个个口内喷水，就如瀑布一般，滔滔不断，一派寒光，直向众人喷去。真是水能克火，霎时火光渐熄。

林之洋趁便放了两枪，众人这才退去。再看那喷水妇人，原来就是当日在元股国放生的人鱼。

那群人鱼看见火已熄了，也就入水而散。

林之洋连忙命水手收拾开船。

多九公说道：“春间只说唐兄放生积德，那知隔了数月，倒赖此鱼救了一船性命。古人云：“与人方便，自己方便。”这话果真不错。”

唐敖说道：“可恨水手还用鸟枪打伤一个。”

林之洋道：“这鱼当日跟在船后走了几日，后来俺们走远，他已不见，怎么今日忽又跑来？俺见世人每每受人恩惠，到了事后，就把恩情撇在脑后，谁知这鱼倒不忘恩。这等看来：世上那些忘恩的，连鱼鳖也不如了！请问九公：难道这鱼他就晓得俺们今日被难，赶来相教么？”

多九公说道：“此鱼如果未卜先知，前在元股国也不校人网着了。总而言之：凡鳞、介、鸟、兽为四灵所属，种类虽别，灵性则一。如马有垂缰之义，犬有湿草之仁，若谓无知无识，何能如此？即如黄雀形体不满三寸，尚知衔环之报，何况偌大人鱼。”

林之洋说道：“厌火离元股国甚远，难道这鱼还是春天放的那鱼么？”

多九公说道：“新旧固不可知。老夫曾见一人，最好食犬，后来其命竟丧众犬之口。以此而论：此人因好食犬，所以为犬所伤；当日我们放鱼，今日自然为鱼所救。　此鱼总是一类，何必考真新旧。以衔环、食犬二事看来，可见爱生恶死，不独是人之恒情，亦是物之恒情。人放他生，他既知感，人伤他生，岂不知恨？所以世人每因口腹无故杀生，不独违了上天好生之德，亦犯物之所忌。”

唐敖说道：“他们满口唧唧呱呱，小弟一字也不懂，好不令人气闷。”

多九公说道：“他这口音，还不过于离奇，将来到了歧舌，那才难懂哩。”

唐敖道：“小弟正因音韵学问，盼望歧舌，为何总不见到？”

多九公说道：“前面过了结胸、长臂、翼民、豕喙、伯虑、巫咸等国，就是歧舌疆界了。”

林之洋说道：“今日把俺一嘴胡须烧去，此时嘴边还痛，这便怎处？”

多九公道：“可惜老夫有个妙方，连年在外，竟未配得。”

唐敖道：“是何药品？何不告诉我们，也好传人济世。”