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第799章 杀季弟遣猛将鸩故主及亲女（第4页）

齐主高洋乃志得气盈，渐成狂暴。有个都督作战受伤，手下一个叫路晖礼的没办法营救，高洋顿时兽性大发，命人剖开路晖礼的五脏，令九人分食，骨肉俱尽。此后视人如畜，刲割烹炙，几成为常事了。

北齐事暂且按下，西魏事应当叙入。

自宇文泰当国以后，权势日盛，西魏主元宝炬拱手受教，不能有为。

宇文泰初用苏绰为度支尚书，百度草创，损益咸宜。

苏绰又曾以国家为己任，荐贤拔能，务期称职，每与公卿谈论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌，因此积劳成疾，遂至谢世。

宇文泰痛悼不置，当苏绰灵柩归葬时，由宇文泰亲送出城，酹酒为奠道：“尔知我心，我知尔意，方欲共平天下，奈何舍我遽去！”

说至此，宇文泰举声大恸，酒卮竟堕落地上，尚未觉着，直至柩已去远，方怏怏退回。

未几，宇文泰又仿古时寓兵于农遗意，创作府兵，平时仍然务农，到了农隙，讲阅战阵，马畜粮械，由民自备，惟将租庸调三项，尽行蠲免。

注解：

农闲时训练：府兵平时务农，农闲时集中训练战阵，体现“兵农合一”特点。?

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民自备军需：马匹、武器、粮食等由士兵自行准备，减轻国家财政负担。?

免除赋税：府兵免除租（田租）、庸（劳役）、调（实物税）三项主要赋税，作为服役补偿。?

（寓兵于农，指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战，或指军队屯垦。寓兵於农即是屯田制，与其相反的政策是寓农於兵）

兵农合一是周代兵役制度的一个基本特点。这一特点在春秋时代仍然表现得很鲜明。《周礼·地官·大司徒》在谈到周代居民组织时说：令民五家为比、五比为闾、四闾为族、五族为党、五党为州、五州为乡。

输粟为租，输帛为调，力役为庸。每府归一郎将统率，百府得百郎将，分属二十四军，每军归一开府主持，合两开府置一大将军，合两将军置一柱国，共计柱国六人，最高统帅，称为持节都督，宇文泰即手握都督重权。

试想，国家治内控外，莫如兵力，宇文泰既膺此重任，简直是把西魏版图，运诸掌上，那主子元宝炬，还有甚么权威？但教画诺允行，不违宇文泰心意，便算是明哲保身了。府兵制度，向称良法，故特别提及。

西魏主元宝炬在位十七年，病终乾安殿，年四十有五岁。太子元钦入嗣帝位，尊父为文皇帝，母乙弗氏为文皇后，合葬永陵。

越年虽然改元，不立年号，册妃宇文氏为皇后，就是宇文泰之女。尚书元烈，系西魏宗室，密谋要诛杀宇文泰，阴谋泄露被杀。

西魏主元钦由是怨恨宇文泰，屡思拔去眼中钉。

临淮王元育，广平王元赞，统说宇文氏根深蒂固，不能动摇，否则必将及祸；西魏主元钦却不以为然，一意孤行。两王再涕泣而固理力争，西魏主元钦仍然不得省悟。

宇文泰诸子皆幼，兄子章武公宇文导，中山公宇文护，又皆出军镇守，唯用诸婿为腹心。

清河公李基，义成公李晖，常山公于翼，并取宇文泰之女为妇，故各为武卫将军，分掌禁兵。

西魏主元钦有所谋划，无非与二三幸臣，日夕私议，怎得中用，并且消息反而为宇文氏所探知。

宇文泰知情后，遂将西魏主元钦废去，徙置雍州，改立元钦之弟齐王元廓，且逼元廓恢复旧姓拓跋氏。

魏初统国三十六，大姓九十九，后多灭绝。

宇文泰封有功诸将为三十六国，次为九十九姓，所领士卒，亦改从统将姓氏。是何意见？

过了三月，复由宇文泰密遣心腹，赍毒酒至雍州，鸩死故主元钦，史家称为废帝。

元钦之后宇文氏，自愿殉夫，也饮鸩而亡。

宇文后她幼年时就有风度神采，常在座侧放置列女图，立志效法其中的贤德女子，宇文泰见到她时也常感叹道：“每见此女，良慰人意。”及嫁为元钦之妃，志操雅正，内助称贤，元钦亦格外爱重。至元钦嗣父祚，不置嫔御，仍旧与皇后伉俪情深。

元钦被废徙，其废皇后宇文氏也随往，可怜一对好夫妻，生同室，死同穴，魂魄相随，仍作地下鸳鸯去了。有诗叹道：

殉夫殉国两全贞，烈妇由来不惜生，

拼死愿随故主去，好教彤史永留名！

宇文泰既弑故主，复讽淮安王育上表，请如古制，降爵为公，于是西魏宗室诸王，皆降为公爵，眼见得拓跋就衰，宇文益盛，要将西魏篡取了去。欲知后事，试阅下章说明。

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