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第650章 释道安得拜高师（第2页）

笑狮罗汉，是为伐阇罗弗多罗尊者，他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。

据说，由于他往生从不杀生，广结善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但是他很少会说法，甚至往往终日不语。

他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

开心罗汉，乃是戍博迦尊者，为释迦牟尼佛弟子。据典籍记载，其出家前存在多重身份传说：或为香碎山宦者、袒露佛心的乞丐，亦有中天竺国让位出家太子的说法。其核心事迹以剖胸示佛相平息王位争端着称。因通过割开肚子心脏见佛的方式告诉和自己争王位的弟弟，展现心境澄澈的修行境界，得“开心罗汉”称号。

探手罗汉，乃是半陀迦尊者，相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半陀迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

叫做罗怙罗多，乃是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以密行修为着名。

那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。

这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

因揭陀尊者，布袋罗汉，相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是装蛇的。

伐那婆斯尊者，是为芭蕉罗汉。相传他出生时，雨下得正大，附近的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉树下打坐修行，或者喜欢坐在芭蕉叶上，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉，名叫阿氏多，是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成正果。

看门罗汉，乃是注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

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降龙罗汉十八罗汉的第十七位的庆友尊者。传说古印度有龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙罗汉修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结七世夙愿。

伏虎罗汉第十八位罗汉。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。

十八罗汉当中的降龙罗汉知佛门僧人以释为姓的机缘将到，于是在法会之中，向佛祖请旨，下凡指点人间的道安和尚寻找名师，令佛教早日能成人间正统宗教，好以此方便教化众生。

释迦牟尼如来佛祖但言善哉。降龙罗汉于是从华严世界，下凡来到人间。

降龙罗汉托梦给道安和尚，嘱咐他先到建业（南京）中寺，谒见得道的神僧佛图澄。道安和尚从睡梦中醒了过来，于是前往邺城。

道安和尚来到邺城，拜见佛图澄，高僧佛图澄见他才识不凡，与他畅谈了终日。

众僧见他相貌奇丑，不怎么重视他。大和尚佛图澄说却对众弟子说道：“你们不可用俗人之见看他。我敢说，你们没有一个人可比得上他。将来佛门传灯，他大有希望呢！我们修道之人，不能以本空之外相看人啊！”

半个月之后，道安和尚拜大和尚佛图澄为师。大和尚佛图澄每每讲经，道安和尚都静心听着，到了第二天，他就再给众僧补课讲解，终于博得了众僧心悦诚服，开始爱戴。

当时学佛法的人，多是墨守成规，道安感叹道：“为众人所推崇的佛学大师们虽然已经去世了，但玄妙的义理还可追寻，应当穷究幽远，探索微奥，使我们后人能够理解佛学的真话。”于是道安开始游方问学，访学佛门经、律。

当时并州的支昙法师在讲《阴持人经》，道安闻之，辞离了佛图澄师，前往并州听讲。

听后，道安和尚不胜感佩，从之受业。后又辞别支昙师，至飞龙山、太行山、恒山等地。

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