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第二百零七章 吵起来狠狠的吵起来（第2页）

理论和现实从来就不一样！

理论上君主带头遵守法律，所有人都遵守法律当然很好，可这样更不可能实现！

随即，公子非继续看下去，就发现这位鬼谷先生座下无名弟子还是很懂一些的，只见他写到：“哎，作法自毙，自我牺牲成就法网对公子非而言，终究只是一个幻想。”

“在我看来，公子非就是一个懂得很多道理，但是却没法亲自去实践的人。”

“这个人非常聪明，非常天才，才华不亚于管子等先辈，他的法家作品对于法术势的分析，可谓是集法家之大成，前无古人后无来者。”

“但很可惜，他只适合搞理论，一旦遇到了实践方面的难题，他就束手无策了。”

“就像现在，可能他还会觉得，自我之下，人人平等，是为了让其他的君主们更好的利用法家，更好的采纳法家所做的妥协。”

“毕竟，你把君主的位置放在律法的下面，哪个君主受得了呢？”

“所以，直接进行妥协，看上去似乎很有必要。”

“但这也是公子非的弱点了，你作为法家的集大成者，你作为百家争鸣之上发言者，带头不相信法网真的有实现的一天，这样真的好吗？”

“谁都知道孔圣心中的大同盛世不可能实现，但孔圣不也坚持了一辈子？甚至儒家学派之中，也有很多儒生，明知不可为而为之。在这里我要批评一下他们不懂变通，但也必须要佩服一下他们的坚持。”

“这个世上，很多事情确实很难做，但不能因为难做连最起码的坚持都没有了。”

“墨圣至今都在坚持着自己的理想，尽管墨圣死亡之后，墨家大概率会灭亡，真正的传承也会断绝，但起码墨圣自己还在坚持，墨家未来只要传承不灭绝，就会不断有人坚持。”

“这就是理想信念的作用！”

“可是在公子非的讨论中，我没有看到理想信念的部分，我看到的就是如何通过妥协，提高法家弟子的执政效率，提高法家弟子在统治者心中的地位，这就是一门为了统治而统治的学问。”

“这样的法家，作为学问去钻研很好，但作为理想信念呢？”

“未来，当法家士子们开始坚持自己的理想信念的时候，其他人直接说：你们法家的集大成者公子非直接就觉得君主比法律要大……”

“那个时候，儒生会觉得道德信念比君主重要。君主如果违背了道德信念，做出了一些极端不齿之事，会有儒生装作看不见，但也会有儒生站出来反抗。”

“那个时候，如果墨家还没灭绝，也会有墨家学徒站出来反对君主的某些行为。可是法家呢？”

“像儒家的孟轲，直接就说民为贵社稷次之君为轻，墨圣更是直接觉得君主什么的哪里有小民重要。”

“你可以嘲讽他们不切实际，但你不能从根子上就去否定他们。”

“此刻的公子非，我看到的是冰冷的道理，我没看到炙热的理想。”

“今日的法家，可以自我以下，全都遵守法网。明日的法家，就会变成，自君主宠臣以下，人人平等。到了后日，就会变成自大夫以下，人人平等。而等时间到了大后天，可能就会变成当官的一个法律，庶民另一个法律。”

“哎，最后再说一句吧，公子非的想法确实很天才，很多理念说的也很透彻，未来的法家也一定会受到主君们的重用，谁不喜欢这样好用的棋子呢？可这样的法家，我不喜欢，很不喜欢！”

最后则是落款：稍微还有点儿理想化的鬼谷先生座下无名弟子。

看着这篇文章，公子非的心里有些复杂。

第一次有人这么骂他，真的是第一次。

不过，也就稍微有点儿触动，也就是一点点，随即韩非子就拿起了笔开始反驳，他也要写文章，这一次他有点儿理解之前一直写文章和这家伙辩论的太平道人、王巨君、范氏少伯、公子斯等人了。

“周礼早已失去原本的效力，已不具备约束贵族的能力。”

“这时，如果能做到不别亲疏、不殊贵贱、一断于法，就是一种极其巨大的进步。”

“任何一种制度，都有其优点和缺点。和儒家、墨家等学派最大的区别就是，法家讲究的是实践，治国能依靠孔圣讲的那些道理吗？不能！”

“治国，能依靠墨家吗？”

“不能！真正的、合格的墨家弟子，实在是太少了。”

“治国，能依靠周礼吗？”