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第二百九十三章 茅山（第4页）

“你们可知，鬼是何物？”吴松柏问。

“是人死后的魂魄？”小堇不太确定。

“粗略可以这么讲，不过按道家的观念，凡人皆有三魂七魄，这是一个整体，统称为神。活人的魂魄都是凝聚的，当然有时也会偶尔分离。比如婴儿受到惊吓，就会哭闹或抽风，严重的还有精神疾患。就因为婴儿的魂魄还没有完全磨合，容易溃散。”

吴松柏擦了擦嘴，道：“那人为什么会死？一是肉身的精气减弱，二是神魂凝聚不住。人死之后，通常神魂还会聚结七日，过后便会分离。

那所谓的鬼，一般指两种，一是七日内的新鬼，二是七日后的游魂。前者还保留生前记忆，后者只是残缺的一部分，要么少有神智，要么无意无识。

它们虽然存于人世，但阴阳相隔，互不干涉，难以沟通。必须经过一个仪式化的程序，比如民间的头七，或者道士做法招魂，才能得见。

当然，还有另外一种，叫枉死鬼。

火烧，水淹，活埋，饥饿，鞭打虐待，含冤自尽等等，都叫枉死。这些人的怨气极重，执念强大，散去的魂魄会附在生前最重要的一件器物上，长久得存。如果有人触动、冒犯，便会不依不饶。

你母亲碰到的，应该就是个饿死鬼。”

“……”

顾玙皱眉思索，问道：“前辈，那依您看，在灵气枯竭这段时期，鬼还存在么？”

“我觉得是存在的，因为人的神魂不可能消失，有神魂就一定有鬼。只是存在的时间大为缩减，比如七日变成一日，甚至刚刚去世，神魂便已分离。”吴松柏沉吟道。

“那分离的魂魄去哪里了？六道轮回么？”小肥皂听的目瞪口呆。

嗯？

吴松柏奇怪的瞧了瞧她，又瞅瞅两位家长：爸爸妈妈也不忍直视，觉得特丢脸的样子。

他心中了然，仍解释道：“地狱、轮回，都是佛教的说法。道家修的就是白日飞升，今世成仙，谈不上什么轮回。虽然有本《老君虚无自然本起经》，讲了五道轮回的概念，但明显是受佛教荼毒，做不得数。不过道家也有相应的理论，《化书》有云：万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。

这宇宙万物，皆为道化，皆为一体。

一个人的魂魄散了，会与其他分散的魂魄重新组合，成为新的神魂，即是一个新的生命。甚至于，人的魂魄可转化成动物的魂魄，动物的魂魄也可转化成人的魂魄。”

“前辈！”

听到这里，小斋忽问：“如果知道一个人的三魂七魄，能不能通过法术，点醒她的‘前世’？”

“这个……”

吴松柏想了想，道：“理论上可以，但能做到这点的，怕是通天彻地的人物，真正堪破生死，神无所不通，气无所不同，形无所不类，也就是三丰道人说的……”

“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠！”顾玙接道。

“哈哈哈，正是！”老道大笑。

几人在斋堂聊了好久，就围绕着鬼与轮回的话题。

吴松柏未到先天，见识却极深，与之交流，顾玙和小斋自愧不如。而这老道性情洒脱，不拘小节，令人好感大增。

当然，到最后他也露出了一些小心思，“既有鬼怪作祟，我茅山当仁不让，不过我年岁已高，还是叫徒弟随你们走一遭。”

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“就像精神分裂一样，怕光，总是大喊大叫，而且非常非常的饿。我们发现的时候，她已经吃了一天一夜了，但肚子完全没问题！”

“仅此而已？”对方问。

嗯？

小堇一愣，这话整的好像还瞧不上那鬼似的，道：“对，就这些！前辈，您能治么？”

“小事，不必担心。”

吴松柏顺嘴就装了个逼，顿了顿，又笑道：“你们来的巧，正赶上饭时，我特意备了些斋菜，我们边吃边谈。”

说着，他起身带路，直奔斋堂。

“……”

顾玙和小斋也很神奇，老头可以啊，还真有点高人的感觉。

…………

斋是素斋，青菜豆腐，花卷馒头，还有一碗瓜片汤。