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第513章 狐假虎威 东明寺（第3页）

第一，龙池寺遗址碑刻记载“夫山曰安昙寺曰龙池”、“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”等；梅木塘碑刻记载“圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首士齐集虔诚致祭……誓词惟皇上御极之年岁次月日等谨以……二帝神位前曰，惟二帝职司阴鉴”等。

第二，大观堡遗址。

第三，其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物长卷画；

第四，《史氏族谱》记载。

还有一个就是东明寺说。

这是一个流传最广的说法，很多人都猜测，朱允炆在东明寺出家当和尚。

万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像”。

“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银”。

明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。

新华夏成立后，余杭县史志办张炳林先生从图书馆发现《东明寺志》，翻开第一页，上面写着“东明寺志叙“五个大字。《东明寺志》（三卷）清释湛潜篡，清康熙十二年版本。寺志中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去”。

由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风，是确有其人其事。

当年众僧们皆尊称朱允炆为“应能问道老佛”，寺志中还特地将“应能问道老佛”排列在祖师堂的第二位置，仅次于东明禅寺的开法祖师慧旵，明白无疑确定了东明禅寺与朱允炆之间的密切。

其中还披露了二个重要信息：所谓“静室”。

一是当年东明寺开法禅师慧旵禅师的闭关之处，二是朱允炆在东明禅寺出家为僧的居所，这是初闻。

东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。

朱允炆亲手植之桂花，经过日寇焚烧，仅剩树干。但大难不死，第二年又绽新枝，现枝高叶茂，秋季花开，香溢四野，且金银双色各半，传为奇谈佳话。

孟将殿，原有座小庙现已毁，民间称之“骂将殿”。

相传明成祖派一位朱允炆当朝时的武状元出身将军追杀朱允炆。

追至东明山，朱允炆痛斥其助纣为虐。

他进退两难：逊帝有恩，今上难违。回京又无颜复命，终而自杀。因该将军姓孟，后人建孟将军庙以资纪念。

······

当然，还有很多其他的版本，比如说入道等等。

周瑞提出这个地方，也是为了让历史回归到原本的轨迹。

既然已经成迷，那就按迷继续走下去吧。

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另有其人。

第二种就是——出家为僧。

而且这一种说法，被接受的似乎更多。

而且关于朱允炆活着的消息，也出现了很多不同的版本。

比如说，永州新田县发现明代遗址大观堡。

该古城堡工程规模宏大，建筑面积7000平方米，石头垒成的堡垒周长346米，城墙残高4米左右，疑为建文帝避难行宫。

后经部分文物和史学专家多方求证，认为建文帝极有可能避难新田。

在全国多处出现的建文帝‘下落说’中，有的是传说，有的只有族谱，而只有新田县有相关碑刻。

该说主要的证据有：

第一，龙池寺遗址碑刻记载“夫山曰安昙寺曰龙池”、“自大明皇朝先师铁峯悟真流亡”、“剃本靖为僧‘燕师’”等；梅木塘碑刻记载“圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首士齐集虔诚致祭……誓词惟皇上御极之年岁次月日等谨以……二帝神位前曰，惟二帝职司阴鉴”等。

第二，大观堡遗址。

第三，其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物长卷画；

第四，《史氏族谱》记载。

还有一个就是东明寺说。