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第一千两百零七节 撕逼3（第6页）

篇，让他大开眼界，并且深深着迷。

随即，他遇到了更多志同道合的同志。

本着对儒家现有派系和思想体系的不满，这些人重新建立了荀子学派。

并且在四年之内，将它发展成为了一个成员数千，影响力跨越燕赵，直抵三河的庞大学派。

从荀子学派成立至今，朱文与他的同志们，就是在辩论中成长，在斗争中成熟的学者。

他微微一扫重民学派和思孟学派的方向，在心里冷哼一声：“土鸡瓦狗，不值一提！”

在荀子门徒眼里，孟子的思想和理论，几乎就找不到对的地方！

什么得道多助失道寡助？

什么天将降大任于斯人也，必先苦其筋骨，饿其体肤？

什么人性本善？

什么劳力者治于人，劳心者治人？

一片胡言！

若非这里是石渠阁，朱文几乎忍不住想要好好的跟思孟学派以及重民学派交流一下在这个方面的认知，改造他们的三观，让他们认识到自己究竟错的多么厉害！

而其他儒家学派，也没有一个让人朱文能瞧得上眼的。

这倒不是这些派系的理论有问题，或者学术方面的成就太低。

实在是朱文觉得，与自己所学相比，其他的都是辣鸡！

微微清了清嗓子，朱文对着话筒说道：“儒者何也？通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，仲尼、子弓，如是而已……”

看上去平平淡淡的话语之中，却是杀机暗藏。

台下的许多儒家学派的脸色，都变了。

原因很简单。

朱文一句‘仲尼、子弓是也’。

将曾子、子夏、子思和孟子都开除出了儒家行列。

至少是，开除出了传递孔子思想的的正统继承人行列。

这可不能忍！

许多人都是怒火中烧！

而其他学派则都乐呵呵的搬了个板凳在旁边看戏。

甚至还有人帮腔。

譬如墨家的人就看热闹不嫌事大，笑呵呵的评论着：“仲尼虽然学问不怎么样，但这弟子之中的子弓，却乃人杰也！”

子弓先生，就是孔子的早期追随者之一。

那位后世的孔门十贤。《论语》的真正作者！

冉雍冉子弓，又称为仲弓是也。

孔子生前，曾经公开称赞他说：雍也可使南面！

临终之时，更是对诸弟子赞道：贤哉雍也，过人远矣！

这实际上是将自己的衣钵，交托给了子弓先生。

而子弓先生没有辜负孔子的期望，他带领师兄弟们整理了孔子生前的言论，编成《论语》一书，全篇没有擅自删改一字一句。

当然了，今天的其他派系，肯定不会这么认为的。

譬如公羊、谷梁和左传一系，肯定会认为子夏先生才是孔子的衣钵传人。

而鲁儒、楚诗、韩诗，则都肯定是认为曾子才是孔子的衣钵传人。

至于思孟学派和重民学派，则必然坚持着孔子-子思-孟子这样的传世体系。