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第一千一百六十三节 雄心1（第2页）

趁着现在知识界和文化界还有人懂它们，还有知道它们的发展历程和背后的故事。

将它们用文字的形势，永远的记录下来。

这才是一个真正的诸夏帝王应该去做的事情。

据旧以鉴新。

在缅怀和尊崇先祖的同时，站在先王和先民的肩膀上，总结祖先的智慧和经验，结合当前形势，继续向前，将自身的文明不断提高。

直至世界尽头，直至那星辰大海的未来。

所以，其实此刻，司马季主等人已经早已经完成了全新历法的计算，只差复核和审议了。

他们现在在做的事情，其实是在整理颛顼历。

将这个曾经陪伴了诸夏文明数百年，指导了中国人民数百年的农业教科书，再次的重新编辑。

从历史记载，推算这部历法走过的道路，还原它最初的面貌和数百年来的演化之路。

见到刘彻到来，司马谈和司马季主都微微起身，表示尊敬。

刘彻看着两人，微微一笑，道：“两位爱卿辛苦了！”

司马谈和司马季主都是摇头笑道：“不辛苦！”

制定历法，重定星辰日月的运行轨迹，推算天时，这怎么能叫苦？

这是大大的乐事！

哪怕是死在工作岗位上，他们也会含笑而逝。

因为，这是每一个士大夫文人的最高梦想和终究理想。

正如孔子所说：朝闻道夕死可矣。

在中国文化里，死从来不是可怕的事情。

真正可怕的是，羞辱先王，亵渎大道，为万世唾弃。

仁义道德从来不是儒家的专利。

就像大一统不是儒家发明的名词，就像‘虽千万人吾往矣’不是儒家独有的气势。

事实是，这些东西，是诸子百家都所共有的。

只不过在后世，被儒家自己戴到自己头上，然后告诉世界：这些都是我的！（未完待续。），！

字体就必然越简单。

道理很简单，更高级的文明，需要更多的知识分子和文化人以及哲学家、物理学家、化学家，甚至天文学家。

这必然要求该文明，必须有足够大的识字的受过教育的人口基数，从而诞生出那些需求量越来越高的精英人才。

自然，这就要求文字必须简洁，而且不能给孩子和青少年造成理解和阅读、书写障碍。

现行的小纂，是古文的终点。

它从远古而来，承载着先王和先民的思想，以及诸夏文明的文明结晶。

它将先王以及先民的智慧，传递至今。

但现在，它的历史使命已经终结。

诸夏文明要再进一步，点燃高等文明的火光，就必然需要一种更简洁书写更方便理解更简单的文字。

而隶书，就是历史选择的必然。

它是一种革命性的字体形势，同时也是一种人民为了方便和便捷自行创造的文字。

就像后世的简体字，这是历史发展和文明进步导致的必然。

这种革命性的字体，非常适合在纸张之上使用、书写。

而且结构优美，易于理解，便于人民接受。

哪怕是刘彻不站出来，推广它，普及它，将它捧上神坛，点燃神火。