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第九百五十节 公羊学的野望1（第11页）

然而，它确实是诸子百家里，最懂得变化，最懂得自我修正的派系。

若非如此，它怎么能有今天的强大和兴盛，怎么可能出现这么多各种各样的多元化的学派和声音？

而其他的法家和黄老派的围观群众，则是席坐于地，一副瓜子板凳已经准备好，坐等胡子刷新三观的架势。

“今天，吾要讲的是公休仪！”胡毋生讲视线扫过全场，缓缓开口。

顿时，人群里就嗡嗡嗡的议论个不停！

公休仪！

可能大多数老百姓，甚至很多士大夫，都对此人没有什么印象。

以为不过是路人甲乙丙丁。

但在此时，在此刻的儒家内部。

这个名字，却是跟鲁儒捆绑到一起的。

今天的鲁儒的思想和行为，都可以从此人身上找到相似点和雷同点。

在鲁儒派系内部，公休仪就像子夏之于公羊一般，是真正的精神领袖和祖师爷。

毫不夸张的说，任何对此人的评论，都有可能触动和伤害现在鲁儒派的敏感神经，尤其是那些现在已然觉得整个世界都在针对自己的顽固派的神经！（未完待续。），！

，也有可能是法家。

…………………………………………

与董仲舒的静室，相隔一百步，就是胡毋生的授业地点。

胡毋生很喜欢带着学生们在广阔的旷野讲课。

今天也不例外。

他端坐在一块蒲团上，对着门人弟子和围观群众们，沉声宣扬道：“……故先贤曰：君子日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣……”

一段针对于此的微言大义，阐述已毕。

听者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些围观者中的法家和黄老派的士子，也是如此。

在实际上来说，在汉室，公羊派首先强大并且兴盛。

不是因为祂有多强。

而是因为，公羊派与诸子百家，都存在最大公约数。

他们甚至跟墨家也有最大公约数，并且在历史上，公羊学的祖师爷们，还曾尝试过与墨翟交流，演绎，试图融洽在一起。

这个故事被记载在墨家经典《墨子。耕柱》篇，虽然，最后的结果，就跟后世太祖写下‘别了，司徒登雷’一文，与米帝绝交一般，公羊的祖师爷们与墨翟谈判失败，被喷出门外。

可能其他儒家派系，谈器械色变，但公羊不会。

子夏先生笔削春秋时，就曾经告诫自己的门人弟子：虽小道，必有可观者焉。

认为任何事务，都有可取性，不要急于去否定其他人，而是应该好好学习。

一代代的子夏门徒学习下来。

于是，就开出了法家与儒家的春秋各派。

而公羊派，是自诩为子夏先生最正统的继承人的。

将这一段讲完，胡毋生放下手里的书卷。

于是，整个授课场地，顿时人人都伸长了脖子，等着看好戏。

在整个太学里，胡毋生的课，是听的人数最多的。

很多时候，常常都有数百人在等着听讲。

其中，法家、黄老学的弟子，甚至教授，也都来围观。

大家来围观，起初并非是因为胡毋生讲的有多么好——说实在的，没有太学以前，很多人连胡毋生的名字也没听说过。

又何来什么印象？