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第一千四百八十五节 祭英魂文（第3页）

但秦枫在至圣之路时接受了孔圣的“仁义”思想，谁也不愿意战死之后，尸身还被人当作滋补圣品和炼器材料。

而且这些妖族强者，其实往到底说，不过是各为其国，各为其族，即便是失败者，也是值得尊敬。

己所不欲，勿施于人。

这也是秦枫给这些侵略者比较体面葬礼，还军法处置了好几个盗尸者的缘故。

申时之后，黄昏将至，整个洛城的人，都不约而同地朝着城外的大泽圣院赶去。

在那里，红装遍地，家家户户都贴着大红的喜字。

牵着红绸花的孩童，满街跑着，向负责布置的大人们讨着喜果来吃。

大人们也不吝啬，往往一抓就是一把，却也须得孩子们说上几句“祝秦圣新婚快乐”，“白首偕老”之类的吉利话方才让这些小捣蛋鬼们满载而归。

几乎就像是走进了另外一个世界，仿若残酷的战争早就已经结束了一般，整个城市里都沉浸在了另外一种与之前截然不同的气氛之中。

只听得远处大泽圣院外的圣道碑下，有人兴奋喊道：“酋时已到，恭迎秦圣！”，！

地轰击而下，点燃了每一座尸塔。

雷火霎那点燃了尸塔，瞬间化为荒原之上，熊熊燃烧的无数巨大火炬，滚滚黑烟冲天而起，仿佛无数条黑龙通天彻地，亢龙归于天上。

在场几乎所有的生者，都有袍泽亲朋丧身在妖族入侵之中，此时此刻，哀从中来，嚎哭之声顿时盈野。

忽地，皇甫奇，张泽沐领着稷下学宫儒生齐声吟诵了起来。

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”

“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”

其声悲凉，如易水寒意刺骨，吟诵的正是秦枫在洛城之战时逆转生死的儒家禁忌战诗《国殇》。

不同的是，他们只是吟诵了文字，并没有注入念力，只是纯粹以这篇悼念战场英魂的诗文，表达对逝去同窗们的哀思。

与此同时，诵经之声，又在荒原另外一侧徐徐响起。

其声暗哑晦涩，远不如儒生吟诵的清凉，但悼亡之意，却是有增无减。

只见近万名鬼道弟子，盘腿而坐，口诵鬼道中为亡魂化解戾气的《轮回经》，以及《鬼道度人经》。

经文阵阵，与儒家诗文连成一片，韵律声声，与熊熊烈焰，浓浓黑烟，交织辉映。

没有人提儒家的“身体发肤受之父母，不可轻损”，也没有人提鬼道的“完尸入葬，以待轮回”。

因为秦枫的仪式感太强了，祭文为引，天雷为火，魂灵归于天道，岂不是比入土更加神圣？

国葬与祭祀仪式，从午时到申时，整整两个时辰，从中午直到日落西沉方才结束。

死难者的亲朋好友将骨灰装用陶罐装回去一些，收拾一些当年遗物，就当作纪念了。

至于战场留下的数量比人族将士还要多得多的妖族尸体，秦枫也网开一片，允许投降的妖族去认领安葬，无人认领的集中火化。

既没有让他们曝尸荒野，也没有像妖族那样，将人族将士的遗体作为食物。

其实妖族，尤其是很多妖圣，妖神的尸身，不仅是炼器的好材料，有些血肉还可以作为堪比天材地宝的滋补圣品。

但秦枫在至圣之路时接受了孔圣的“仁义”思想，谁也不愿意战死之后，尸身还被人当作滋补圣品和炼器材料。

而且这些妖族强者，其实往到底说，不过是各为其国，各为其族，即便是失败者，也是值得尊敬。

己所不欲，勿施于人。

这也是秦枫给这些侵略者比较体面葬礼，还军法处置了好几个盗尸者的缘故。

申时之后，黄昏将至，整个洛城的人，都不约而同地朝着城外的大泽圣院赶去。

在那里，红装遍地，家家户户都贴着大红的喜字。

牵着红绸花的孩童，满街跑着，向负责布置的大人们讨着喜果来吃。

大人们也不吝啬，往往一抓就是一把，却也须得孩子们说上几句“祝秦圣新婚快乐”，“白首偕老”之类的吉利话方才让这些小捣蛋鬼们满载而归。

几乎就像是走进了另外一个世界，仿若残酷的战争早就已经结束了一般，整个城市里都沉浸在了另外一种与之前截然不同的气氛之中。

只听得远处大泽圣院外的圣道碑下，有人兴奋喊道：“酋时已到，恭迎秦圣！”，！