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670以孝之名禁止缠足（第5页）

好嘛，钱多了闹的。

毛蕃继续说道：“也不知从哪传来的，缠足越缠越紧。这些暴富的商贾，极为好面子，认为把女儿缠得越小就越正宗，便纷纷学习新式缠足法。甚至，县城里还出现缠婆，富户重金聘来给女儿缠足。臣曾亲眼见到，一个同学的幼妹，被缠得脚骨完全错位，双脚竟然红肿流脓，其父反而以此来炫耀其家教森严、门第风雅。”

“殊为可恶！”赵瀚怒道。

毛蕃说道：“缠足自是雅事，金莲小脚人人爱之。可缠到伤筋动骨，何止大煞风景，简直令人憎恶！”

明代的主流缠足方式，分为南北两派。

北方缠足，连脚趾都不需要弯，只是缠得更加纤细就行了。南方缠足，需要把四个脚趾往内掰扣，略显畸形，但依旧不会损伤身体。

伤筋动骨的缠法，就是从明末开始的，并在清朝中期大范围传播。

赵瀚问道：“你觉得该以什么理由，禁止女子缠足？”

毛蕃说道：“有伤天和。”

赵瀚摇头：“你没读过孝经吗？身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。香君！”

“臣在。”李香君上前。

赵瀚说道：“拟诏。缠足至毁伤身体的女子，一律视为不孝女，不可读书，不可做官，不可嫁官！其夫，不可获得专营许可执照，一经发现立即收回！”

赵瀚喜欢用魔法打败魔法，程朱理学他用得很顺手，儒家经典他也用得很顺手。

孝经都那么说了，缠足的当然是不孝女，即便父母允许也一样。

如今缠足还局限在有钱人家，一旦不准缠足女读书、做官、嫁官，甚至不准嫁给有专营权的商人，你看那些混蛋父亲还敢不敢给女儿缠足！

而且，打上不孝女的标签，她们嫁人也很难嫁出去。

至于已经缠足导致伤残的女子，很抱歉，只能牺牲她们了，好在此时还为数不多。，！

;“你脱鞋来瞧瞧。”赵瀚颇为好奇。

李香君脸红道：“在这里吗？”

“对。”赵瀚点头。

旁边的女官和宫女，纷纷埋头窃笑，负责起居注的丁世经连忙看书。

赵瀚让宫女搬张凳子来，李香君坐下除鞋脱袜。

赵瀚伸手捏住她的脚踝，抬起小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的，其余四个脚趾，显得略小，并有些内扣的样子。整体来说，不算畸形，甚至还稍微有些异样美感。

赵瀚问道：“如今的缠足，有那种伤及筋骨的吗？”

李香君已经羞得满脸通红，胸口也紧张起复，回答说：“确实听人说过，有些人家为了三寸金莲，让幼小女童变本加厉缠足，严重者会扭伤骨头，甚至是脱臼以后任其畸形生长。”

“这种情况多吗？”赵瀚问道。

李香君摇头：“似乎不多。”

赵瀚拿起那份奏疏，叹息道：“如今却是越来越多了。”

这份奏疏，是浙江进士毛蕃写的，痛斥裹足越来越流行，而且还越来越畸形的现象，请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

缠足风气的形成和蔓延，跟程朱理学无关，跟满清统治也无关。

朱熹没有谈论过裹脚的事情，但他的再传弟子车若水，却痛斥女子裹脚现象，并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

满清入关之后，也多次禁止缠足。结果越禁越普遍，最后只能不了了之，到了晚清，连满族女子都开始学着缠足。

可以通过西方传教士的视角，来看待缠足这个现象。

明末的利玛窦，对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足，还不那么畸形，尚在可以接受的范围内。

而到了乾隆年间，英国使臣马嘎尔尼访华时，这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问，得知缠足是上流妇女的风尚，下层女子为了方便干活，缠足的非常少，且南北各省都差不多。但是，距离北京越近，普通女子缠足的就越多，已经成了一种追求身份和时尚的行为。

从马嘎尔尼的记录，可以推测两点：第一，缠足在乾隆年间，还没彻底传到中下阶层；第二，至少从乾隆年间开始，缠足就已经在朝中下层女子蔓延，并且是该家庭步入上流阶层的象征。

距离马嘎尔尼访华仅几十年，清末的缠足现象已遍地都是，就连乡下地主家的女儿也是小脚。

也就是说，只用了几十年间，缠足便完成从上到下的普及。也别扯什么缠足是反清，刚开始或许有这种因素，但缠足的大发展是在清朝中晚期，这绝对跟什么反清扯不上关系。

赵瀚认真把这封奏疏看完，发现没有写明白具体情况，于是让人把毛蕃叫来觐见。

“臣毛蕃，拜见陛下！”毛蕃拱手作揖，非常兴奋，想不到自己竟因请求禁止缠足而获得召见。