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506水西少女（第6页）

根本就没有自保能力，他们的人口本来就少，还被抽调青壮前往水西城。水西城才是安氏的老巢，如今那里聚兵两万，等着黄幺过去攻城。

“当当当！”

寨子里敲打铁板，而且敲得非常急促。这个信息，在表达十万火急，不仅部落男子要参战，部落女子也要拿起武器。

许多族人迅速聚拢过来，青壮年男子只剩200多，其余全都被征调去水西城了。

年仅十五岁的禄天香，也提着弓箭前来，腰间还插着一把短刀。这个被康熙封为一品夫人的奇女子，如今已经许配给安坤，等到十六岁就要去贵阳结婚。

她这种小土目之女，按理很难嫁给宣慰使的嫡子，但架不住人家生得漂亮，而且一身武艺也远近闻名。

禄阿欢扫了一眼部众，感觉还是没把握守寨，再次下令：“把奴隶也叫来。给奴隶们说，只要守住寨子，立功的就能恢复自由！”

不多时，几百号农奴，有男有女也聚集在此。

这些奴隶，有些是抢来的，有些是奴隶的后代，水西彝民还在实行农奴制。

而他们的土地，原则上全部归属宣慰使所有，也就是归属安如磐所有。什么穆魁，什么土目，全都是帮着安如磐管理经营土地。

最初的土目，都是土司的庶子出身。

土司的长子，留在身边继承家业，其余儿子被扔去各地当土目，类似于把儿子分封出去管理土地。渐渐的，土目也可以世袭了，就像一个个诸侯，实质拥有周天子（土司）赐予的土地，但名义上又只是土地管理者。

被召集而来的奴隶们非常兴奋，他们不知道大同军的威名，只知道打赢了仗就能恢复自由身。

不论男女，全部守住寨子各处要道，等着大同军过来攻打。

谁知这五百大同军，距离寨子好几百米，就全军停止不动了。

一个彝族向导被派来喊话：“谁是本地土目，我军不是来杀人抢劫的，请土目出来交谈大事情。”

禄阿欢迟疑半晌，他也不想打仗，准备出去谈谈。

禄阿欢对彝族向导说：“汉人狡猾，我不能轻易出去。你让汉人的军官，来寨子外面，我也去寨子外面。我们两边都不带兵，坐在那里好好商谈。”

“阿达，我同你去！”禄天香说。

禄天德说道：“阿达，我也陪你去。”

禄阿欢吩咐道：“阿德留在寨子里，如果发生意外，立即带兵杀出来。阿香跟我去谈话，你武艺高超，又是女孩子，汉人军官不会防备。如果看到我握紧右拳，你立即拔刀制服汉人军官。”，！

。”

黄幺扫了这个彝民一眼，皱眉道：“我看你也不像彝族贵人，既是平民百姓，大同军便是来解救你们的。就算你们不知实情，大同军也还未攻打彝族寨子，为何要来冒死偷袭？”

彝族向导开始跟此人交流。

扯了好半天，彝族向导说道：“将军，本地的穆魁，到处讲大同军的坏话。说大同军来了，要杀光彝族男子、抢光彝族女子，把彝族孩童都带走做奴隶。”

黄幺咬牙切齿道：“这些混蛋土司，又耍那套蒙骗百姓的老把戏！”

水西之地，没有州县和卫所。

最高统治者，是贵州宣慰使安氏。下面又划分为多个“则溪”，比如后世的织金县，这个时候叫做“朵你则溪”。

“则溪”彝语含义是“仓库所在之地”，每个则溪都建有仓库，是那片区域的钱粮储藏中心，继而演变为一种行政中心。

每个则溪，宣慰使会委任土官。总管事务的叫“穆魁”，分管政务的叫“摩”，负责祭祀和战争的叫“布”，领导工匠的叫“构”。

则溪之下，又有部落，部落首领称为“土目”（穆魁、摩、布、构，都是由土目来充任）。

安如磐那个家伙，掌管着十三则溪、四十八目。

黄幺思索良久，招来将官们说道：“不能再一直进兵了，前往水西城，还得翻山越岭，一路不知要遭受多少偷袭。就算能歼灭敌方主力，成功占领水西城，这些彝民也会在后方闹事。咱们抵达金鸡驿之后，立即将部队打散。五百人一组，护送宣教官去联络各彝族部落，跟那些部落首领和彝族百姓宣讲政策。”

跟部落首领谈分田政策，似乎有些可笑，但其实是完全可行的。

因为彝族各部首领，他们并非土地的主人，而是土地的管理者！这么说吧，土目没有土地的所有权，但有土地的使用权和经营权。

乌蒙部。