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第一千四百五十二章 公开课（第2页）

这种公开课的内容毫无疑问会触动某些虔诚信仰者的敏感神经，但同样它也非常巧妙的打了一个擦边球，因为朗科≈iddot;拜伦维尔讲述的内容中并没有否定神灵的存在，也没有否定神灵的伟大，甚至就连神灵沉睡说都没有否定，哪怕他讲述的内容让人听起来像是在否定神灵造物说，但在所有的遣词造句上都找不到半点明确的证据，或许也正是因为这个原因，作为圣祷院院长的学院院长才没有禁止他的这次公开课。

对于在场听这次公开课的人而言，其中绝大多数都对公开课的内容不感兴趣，他们就听个刺激，毕竟像现在这样能够大庭广众之下听到这种违禁学说，还不会被教会处罚的机会可不多。

但依然还是有些人对这种新学说产生了一些兴趣，他们在不引人注意的情况下，快速的记录着朗科≈iddot;拜伦维尔所讲的一些对他们来说有用的内容。

而从头到尾都将公开课的内容听进去的人只有两个，那就是雷欧和希尔维亚，只是他们对公开课内容中的关注点又各有不同。

雷欧关注的是公开课中一些超常规的内容，比如朗科≈iddot;拜伦维尔在提及人类如何来到这个世界的时候，曾详细的描述了一个过程，而那个过程很像某种高等文明才有的亚空间跃迁装置，另外他还提到了不少古人类时期所使用的一些工具，而那些工具大部分都能够在一些殖民船的基础工具中找到原型，所以雷欧几乎可以认定朗科≈iddot;拜伦维尔或多或少接触过一些宇宙文明的物品和知识。

而希尔维亚的关注点更多的是朗科≈iddot;拜伦维尔归纳起来的古人类发展史，因为他所讲述的发展史和维伦世界人类的发展史极为相似，甚至其中一部分还能够和法兰第一王朝的某些历史片段相对应，直到神灵的出现才开始不一样起来，这也造成了讲述内容出现了断层式的违和感。

只要稍微听仔细一点的人都会产生这种违和感，感觉到人类发展的进程出现了扭曲式的转折，没有神存在的人类发展和神出现的人类发展出现了截然不同的发展趋势，感觉就像是一匹黑布编织到了中间后换成了纯白的编织线一样，怎么看都感到很突兀，也让人极为不适。

公开课讲到这里的时候，看台上之前平息下来的议论声再次响起，只是这一次的议论声小了很多，只有一些真正专心听了完整内容的人才会相互议论。

朗科≈iddot;拜伦维尔似乎也知道自己公开课讲述的内容存在一个无法解释的断层问题，所以看台上因为这个问题而出现议论声的时候，结束了这次公开课的讲述，并且还在离开的时候，专门告诉那些议论的人如果有什么问题可以单独的找他询问。，！

在其刚刚讲述尽可公开课的主题后，就因为受不了接下来的内容，而起身离场了，这里面既有权贵，也有普通平民。

至于留下来的人也忍不住破坏现场的秩序小声议论了起来，直到维持秩序的学院学生再三警告，并且再次驱逐了几个不听警告的人现场才安静下来。

之所以朗科≈iddot;拜伦维尔所讲的内容会引起这么大的反应，是因为他讲的内容在动摇教会的根基，他今天的公开课准备讲一个在这个世界流传已久、但从未被摆上台面的地下传说，一个没有神灵存在的古人类时代。

在这个世界的教会中，无论教会信仰的神灵是谁，其教会经典的第一篇章都会非常着重的描写教会神灵是如何参与创造这个世界的，之后又是如何陷入沉睡，直到后来从沉睡中苏醒。

神造万物论可以说是这个世界教会的思想核心，同样也是这个世界现有文明社会架构体系的基础，任何试图动摇这个基础的思想和学说，从某一层面上来说就是想要毁灭这个世界。

在过去，一些反教会的秘密组织为了能够反抗教会的压迫，也为了能够给自己的行为给出一个正义且正当的理由，便创造一种地下学说，说神造万物是假的，神灵其实是外来的，在神灵来到这个世界之前，人类就已经在这个世界生活了很长时间，并且创造出了极为辉煌的人类文明，直到神灵来到，毁灭了一切，奴役了人类，所以人类应该反抗神灵，重新夺回这个世界的统治权。

虽然，这种地下学说极具蛊惑效应，并且流传甚广，但却从未被当成真的，甚至就连那些反教会的组织也都知道这种地下学说只是为了招募成员而创造出来的。

可谁也没有想到这种臆造出来的地下学说在后来随着考古学的出现以及古王国遗迹的发现，逐渐开始被正统学术界所认可，并且真的研究出了这个没有神灵存在的古人类时期在历史空白期的哪一个时间段。

虽然如此，但考古学术界却并未否定神造万物论，反倒借此反向证明了神造万物论的正确性，因为在教会的第一篇章中都提到了神灵因为创造世界而沉睡了很长一段时间，后来才苏醒过来，而古人类时期就是神灵沉睡的时期，所以正好印证了第一篇章的说法。

也正因为如此，所以教会方面对这种反教会组织创造出来的地下违禁学说，并未施以全力打击，只是阻止这种学说出现在各种文字类传播媒介中，但对地下流传这种学说的事情并未像其他异端思想一样围追堵截。

其实，朗科≈iddot;拜伦维尔今天的公开课内容早就已经流传出来了，不少人来听课之前就已经知道他要讲那个没有神灵的古人类时期。

只是他们并不知道朗科≈iddot;拜伦维尔所说的内容和他们所想的内容完全不同，朗科≈iddot;拜伦维尔根本不是打算说最近古王国遗迹的新发现，或者新的古人类时期的研究成果，他所说的内容其实更加大逆不道。

在他所讲述的公开课简介归纳起来就是一个主题，那就是世界天然形成，人类和神灵都是外来种，但人类先于神灵来到这个世界，神灵是后来者。

这种公开课的内容毫无疑问会触动某些虔诚信仰者的敏感神经，但同样它也非常巧妙的打了一个擦边球，因为朗科≈iddot;拜伦维尔讲述的内容中并没有否定神灵的存在，也没有否定神灵的伟大，甚至就连神灵沉睡说都没有否定，哪怕他讲述的内容让人听起来像是在否定神灵造物说，但在所有的遣词造句上都找不到半点明确的证据，或许也正是因为这个原因，作为圣祷院院长的学院院长才没有禁止他的这次公开课。

对于在场听这次公开课的人而言，其中绝大多数都对公开课的内容不感兴趣，他们就听个刺激，毕竟像现在这样能够大庭广众之下听到这种违禁学说，还不会被教会处罚的机会可不多。

但依然还是有些人对这种新学说产生了一些兴趣，他们在不引人注意的情况下，快速的记录着朗科≈iddot;拜伦维尔所讲的一些对他们来说有用的内容。

而从头到尾都将公开课的内容听进去的人只有两个，那就是雷欧和希尔维亚，只是他们对公开课内容中的关注点又各有不同。

雷欧关注的是公开课中一些超常规的内容，比如朗科≈iddot;拜伦维尔在提及人类如何来到这个世界的时候，曾详细的描述了一个过程，而那个过程很像某种高等文明才有的亚空间跃迁装置，另外他还提到了不少古人类时期所使用的一些工具，而那些工具大部分都能够在一些殖民船的基础工具中找到原型，所以雷欧几乎可以认定朗科≈iddot;拜伦维尔或多或少接触过一些宇宙文明的物品和知识。

而希尔维亚的关注点更多的是朗科≈iddot;拜伦维尔归纳起来的古人类发展史，因为他所讲述的发展史和维伦世界人类的发展史极为相似，甚至其中一部分还能够和法兰第一王朝的某些历史片段相对应，直到神灵的出现才开始不一样起来，这也造成了讲述内容出现了断层式的违和感。

只要稍微听仔细一点的人都会产生这种违和感，感觉到人类发展的进程出现了扭曲式的转折，没有神存在的人类发展和神出现的人类发展出现了截然不同的发展趋势，感觉就像是一匹黑布编织到了中间后换成了纯白的编织线一样，怎么看都感到很突兀，也让人极为不适。

公开课讲到这里的时候，看台上之前平息下来的议论声再次响起，只是这一次的议论声小了很多，只有一些真正专心听了完整内容的人才会相互议论。

朗科≈iddot;拜伦维尔似乎也知道自己公开课讲述的内容存在一个无法解释的断层问题，所以看台上因为这个问题而出现议论声的时候，结束了这次公开课的讲述，并且还在离开的时候，专门告诉那些议论的人如果有什么问题可以单独的找他询问。，！

在其刚刚讲述尽可公开课的主题后，就因为受不了接下来的内容，而起身离场了，这里面既有权贵，也有普通平民。

至于留下来的人也忍不住破坏现场的秩序小声议论了起来，直到维持秩序的学院学生再三警告，并且再次驱逐了几个不听警告的人现场才安静下来。

之所以朗科≈iddot;拜伦维尔所讲的内容会引起这么大的反应，是因为他讲的内容在动摇教会的根基，他今天的公开课准备讲一个在这个世界流传已久、但从未被摆上台面的地下传说，一个没有神灵存在的古人类时代。

在这个世界的教会中，无论教会信仰的神灵是谁，其教会经典的第一篇章都会非常着重的描写教会神灵是如何参与创造这个世界的，之后又是如何陷入沉睡，直到后来从沉睡中苏醒。

神造万物论可以说是这个世界教会的思想核心，同样也是这个世界现有文明社会架构体系的基础，任何试图动摇这个基础的思想和学说，从某一层面上来说就是想要毁灭这个世界。