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第728章 倭国留学生（第1页）

守望禅师贤明的形象以及与本地大名们不同的仁慈性格，在许多人的眼中形象真的非常鲜明。小野家逐渐失去了自己的"姓名"，在各地大名讨论形势的时候，已经把"小野家"抹去，直接说成"隆空山派"或者"守望家"了。你小野家如今没有人没有地，连赖以起家的宗教都被人家守望禅师碾压，真的不怪别人如今根本看不起他们了。守望禅师不仅背靠天朝上国大明，手眼通天能弄到武器装备，而且属实豪富，让领民做工都付钱的。如今守望禅师在"守望家"领地上，真的是名望拉满，忠诚度满的都溢出来。如果他稍微年轻点，附近的势力绝对会把他当成劲敌看待。但一个七老八十的老家伙，反而让所有人都放下了心，下意识地认为他没有资格争霸天下。面对这种有"背景"有名望，领地人民上下一心的势力，别看地盘小，却是块硬石头。哪怕你是个人，想要一脚踩下去，以为能把对方踩碎，但其实只会被硬石头磕的脚疼。大势力面对这种硬骨头就像人面对硬石头，大概率不是头铁地要把它砸碎，而是想办法把它拿到手里当武器砸别人。所以，将军家和伊达家都过来示好。面对小野寺家他们狮子大开口，面对一样是统治那片小野家领地的守望禅师他们和善友好，希望能把"守望家"纳入自己的势力之内。但可能知道有对手在拉拢对方，因此根本不敢威胁，只能好言相劝以及拉拢关系。可是守望禅师对大势力并不感兴趣。和这些人合作，与让倭国乱的更久的目标背道而驰。真的帮了他们，只会让倭国更快地结束乱世。所以守望禅师做出一副不愿意结盟的样子，进行了婉拒。但也不敢把他们得罪了，留下了用寿字币来换军备的口子。这逼得德川将军和伊达家不得不和"守望家"做更多的贸易来赚"外汇"。可是守望僧对小势力就不一样了。那些小势力贴过来的时候，都能感受到禅师贴心的照顾和平等的对待，可谓是如沐春风一般。因此，在这种战乱时代分分钟可能被大势力吞并的小势力们，纷纷想要和守望禅师建立友好关系。不是没有人觉得守望禅师"夺"了小野寺家的基业。只是他们自己过来看了几眼，了解了小野寺家遭遇了什么，反而觉得人家守望禅师有情有义，帮忙收拾了烂摊子呢。小野寺家和本地农民一起求守望禅师求了十天才让他愿意接这个"烂摊子"。接下领地之后更是耗费钱财整地，不怕名望受损且尽心尽力。如果谁敢还说是禅师吞并了小野寺家，那真的是彻头彻尾的污蔑！这种"名望"随着来过"守望家"的人口口相传，让"守望家"成了乱世里的一片净土。一些不愿意厮杀，期望能躲起来"独善其身"的人。或者在战争或斗争中失败的人，或是他们的家属，都会想要来"隆空山派"这边想办法避难。他们用了拜佛崇佛的理由，一路上还算安全。而如果路途远一些，也可以坐海船过来。这些人弥补了"隆空山派"都是底层民众，缺少中层倭国人才的问题。守望禅师发现这些人之中竟然有不少人想"移民"去大明的。可能是他这个和尚最近颇有些名声，连带着天朝上国在他们脑海中的概念也变得清晰了起来。过去可能兴汉在他们心里只是一个隔着很远无法触碰到的模糊印象，但现在的大明毫无疑问是强大且兴盛的。在关于大明的故事里，大明拳打北原脚踢兴汉，战斗结束的余波都把高丽这种中等国家给刮死了，简直"恐怖如斯"。因为兴汉跪的太快，以至于高丽以为兴汉肯定还在，而延寿教造反编故事骗他们呢。这不是战斗结束的余波是什么?除了仰望和崇拜，更多的就是好奇了。既然倭国四处都是战乱，这些失意的人，当然会想要去大明一探究竟。甚至有些人还想"近距离"学到一些手段，然后再回倭国"一展拳脚"。怀着这样的抱负，来到了守望禅师的面前。守望禅师面对这种新情况，请示了大明皇帝陛下之后，给这些人提供了正规入境的"政策"。倒不是给他们设限制，而是他们偷渡入境的话，没有"护照"是走不远的。大明现在的治安状况正在不断改善。朝廷各种政策逼得到处都不允许有闲人存在，凡是没事做的都要被牢牢盯着。逼得那些地主不得不把他们的打手帮闲转成"正式工"，让他们有一份工作，不然就要被官府"强制"安排工作。顽冥不灵者，自然有手段收拾他们。延寿教这种事碰到的可多了，当时觉得进延寿教就能有免费的饭吃，还真的有无赖懒汉想要过来装穷蹭饭。真以为延寿教是开善堂的。最终一个个都被收拾得老老实实。你懒到家什么都不怕是吧，饭也给你吃，直接丢小黑屋里你就懒着吧，能待多久待多久，延寿教一直养着你，只要你能待得住。，！事实证明没有人能在小黑屋里待得住。延寿教收拾各种无赖懒汉已经收拾出经验来了，迄今为止还没有见过没办法收拾的人物。大明的治安因此提升之后，周宇就开始准备推行身份证。农村居民因为一般都是在家乡周围活动，所以身份证可以暂缓。本地衙门的人一听乡音就知道是这儿的，不会去查什么。而如果是外地的口音，就可能要让对方出示身份证才办事了，包括进城也得给守门的士兵瞥一眼。像城门这种地方，你可以不让人家看清楚，挡着名字也行，但你得出示。因为这东西相当于过去的"路引"了，你拿出这东西来，就证明你有根脚，是大明官府承认的百姓。没有的话，办事就要麻烦点。如果拿出来的身份和自己不符，衙门觉得你是假冒的，也会去查通缉犯的名字，对比看看。那些走南闯北的人，在这个时代都是胆大的，包括商人在内都是如此。他们如果没有东西限制，做什么事情都可能变得肆无忌惮。有了这东西，哪怕你有本事假冒或者用别人的身份证来冒充，也都是麻烦事。然后来大明"务工"的外籍人士，也得在"过海关"的时候拿到一个护照，相当于身份证了。如果离开自己常待的地方最好带上，免得出点意外都不知道该找哪个衙门处理。倭国的人想去大明学习，自然也需要这一套手续。他们和过去务工的人不同，是需要语言能力的。务工的倭国女工工作的地方比较集中，做纺织手工，自然有之前更早过来的倭国女子当管理，她们学会了日常汉语，可以大规模低成本进行管理。非务工人员，你连句汉语都不会说，吃饭点菜都难，到时候闹出误会，被人坑钱了还要惹出纠纷。没起到什么作用，还浪费衙门的"公共资源人力"，那把他们放进来干嘛？又不是什么不可替代的特殊人才。因此想要去大明"留学"的人员，或者存着打"留学"名号躲到大明去的人，在守望家这边住下，一边学语言，一边也受雇佣做点工作。这群人的素质可比倭国农民强多了，处理起本地事情，和倭国人沟通起来，都比大明人效率更高。待着待着，一些人觉得这里其实就不错，似乎远离了战乱的紧张，薪水发的还是价值不俗的寿字币，比起其他地方来，已经好得太多了。因此如果他们的朋友里有失意的人，或者有需要托付的家眷，都会在他们的推荐下来到"隆空山派"来。宗教的名头在这种时候特别好用，就算是一些被人追杀的曾经的领主，只要说把家眷送到"隆空山派"去出家，他们的对手也一般都会网开一面放了他们的家眷。在倭国这边的潜规则就是这样，出家之后就代表着这位领主的孩子不可能再回头继承他过去的家业了，等于放弃了继承权。除非这位领主还能重新回到原来的领主地位，然后顶着压力把他的孩子从寺庙再接回去。否则就是"不守规矩"，他孩子的继承人身份也会受到质疑。所以"隆空山派"逐渐收拢了许多失败小势力的家眷。对于倭国人来说，这些人都算是"贵族"阶层了。因此这些女性的素质着实不低，因为貌美而不得不出入都戴着有面纱的斗笠，否则会被没见识过的农民们盯着看。对她们来说，矮小丑陋的泥腿子盯着自己看，那和遭遇"精神攻击"没什么两样。在这边生活了一段时间，原本对借着"出家"名义来避难就十分失望的她们，立刻发现了跳出囚笼的"出路"。去大明"留学"啊。只不过她们是女性，她们也知道学知识是不可能的，但是学艺术也算"留学"不是么。能当领主的女人，或者作为贵族的女儿，谁都有一手为了"吸引男人"而开发的技艺的，否则都不好嫁出去。因为"拿不出手"。她们开始缠着守望禅师和无酉和尚，想要他们帮忙给她们想办法找一个去大明的机会。不论是"留学"还是"务工"，只要能保证她们不是过去干辛苦的活或者脏活，哪怕去给大明的有钱人当妾，也比在这里"出家"空耗青春的好。：（）穿越种田从成立教派开始