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第722章 倭国的地上佛国（第1页）

倭国如今有三个比较强大的势力。在岛国狭长的地形之中，一个是西面的东云家，一个是被打的比较惨烈的将军德川家，另一个是东面的一个霸主伊达家。但东面的霸主伊达家大家普遍认为装备不行，大家只是农民打架，对方只是凭借更多的足轻兵当了霸主。如果和西面的东云家对上，肯定是没的打。但东云家现在也陷入了一个扩张极限的尴尬处境。因为他们灭了很多小大名，因此大家对他们十分警惕，一旦他们出兵，小大名就会加入对抗东云家的联军，大家一起抱团抵抗。除此之外东云家能用人口换取延寿教装备，其他家族也能用木材或者人口同样换取延寿教海运过来的刀和铠甲。在这种大家都有“进口武器和进口防具”的支持下，东云家做不到随便派一点兵就把对方灭了。也是要出动武士的，可是武士对轰总有损失，东云家也没有那么多武士能一直死，总要慢慢培养出来，练出来。而且地盘大了，军队调动就比较困难，总要在某些地方放一些兵来维持地方治安，免得发生暴动。边境上更是不能少放人，只要士兵放少了，那就很可能会遇到偷袭，哪怕对方没有跟你宣战。这就是战国，大家不需要搞什么宣战就能直接打。东云家原本优势的兵力被分摊到更大的领地和更长的“边境”之中，能动用的机动兵力就很少了。现在东云家周围的势力为了防备他们，都尽量把士兵囤积在东云家的边境，这导致他们也必须把一定数量的军队用来“防备”。东云家只能积蓄实力，想办法破局。东云诚甚至考虑在某个方向进行结盟，然后全力对付另一个方向的敌人，来达到集中兵力的目的，否则以东云家能够在倭国东部横行的兵力和质量，却憋屈地被各处掣肘无法施展拳脚，也让人很不爽。德川家原本被打的有点惨，身为将军却因为军队拉胯导致造反的农民起义军都打不过，后面小势力也打不过，可以说他们的表现才让许多人放心地开始了争霸，他们要为战国的开启负一半责任。这么弱鸡的朝廷，真的是让人很难不生出野心来。结果将军家的势力在作战中因为屡战屡败，所以处理了一批尸位素餐之辈，提拔起来一批新人之后，竟然有了振作的迹象，已经隐隐有些“回暖”的迹象。那些见敌就逃的官员、将领连用话语转圜的余地都没有，将军只能把这些“宠臣”“佞臣”统统革职。拿人来比喻的话，这算是腐败的烂肉自己掉下来了，反而让伤口有好转的迹象，人反而看起来像是有救了。将军家仍然有足够的底蕴能够撑一撑。守望禅师选择的势力是小野寺。这是个宗教小势力，但却是从几百年前就流传下来的老势力。因为有宗教属性所以即使被击败，也能以宗教传承的形式存在。当年在初代德川将军统一倭国之后，他们就和许多大名一样被迫转了封地，从山里面转封到了靠近海的一块地上。那些习惯于平原种田的去山里打猎，山里打猎的势力去海边捞鱼，海边捕鱼的去平原，反正就是要让所有人都不习惯。同时拆掉了大势力，把里面的小势力全都“恢复家名”，就是切的越零碎越好，对将军的威胁才越小。原本在山里的小野寺也成功地在这个过程中转封千里来到了海边“恢复家名”之后成为了一个小势力，一直存活到今天。如今他们的地理位置被夹在将军的势力和伊达家的中间，和其余几个小势力瑟瑟发抖，害怕哪一天被这两个大势力给打下来吞了。虽然将军名义上是他们这些小势力的主公，但实际上到了现在他们盘踞当地百年，已经成了实际意义上的地头蛇，享受高度自治。还是会害怕将军用某种理由把他们的自治权力剥夺，逼迫家主退位，然后丢一个姓德川的过来，改个叫小野寺的姓就把领地夺走了。而伊达家就不用说了，如果他们要攻击将军，这些小势力都是路上需要“车飞”的绊脚石。因此，当守望禅师忽然向小野寺抛出“橄榄枝”，说希望在他们的领地里建立寺庙的时候，这段时间陷入惶恐不安的小野寺真的是喜出望外。守望禅师首先是大明人，不管哪个势力想要动他都要担心一下不可知的后果。其次守望禅师有钱，养得起军队，只要把他们引进来，小野寺说不定一边凭借对方大明人的身份保证安全，一边赚到和大明做海贸生意的好处。能得好处还不用费心力去负责对方安全，真是件好事。领地？在当前这种到处都是乱战的环境下，这里说是你的领地，谁知道明天会不会就被其他大名派兵夺了去呢。与其如此，还不如用一片领地来交换一点安全感。宗教方面的分歧什么的更是不重要。要知道小野寺现在只是挂名的和尚而已，吃肉喝酒、三妻四妾、头发也只是剃短没有全剃，世俗化的非常彻底。但在倭国的这个大环境下，根本不算事，大家还把他们当和尚。，！都是这种和尚了，还会在意什么倭国、大明之间的佛法方面的分歧吗？半点都不在乎的。守望禅师也是去年在倭国游历，走遍了可以为延寿教造船行业提供木材的，有海运木材可能性的地方和势力。小野寺就是其中之一令他比较有印象的。一个是对方虽然顶着和尚的名头，却是真正的全员酒肉和尚，什么都不戒不说，还子孙满堂呢。这种事情令他震撼，自然留下了深刻印象。同时对方的领地虽然是在海边，但是他们热衷于修建宗教相关的建筑来标榜自己的和尚身份，顺便用宗教来麻痹领地民众的思想，用精神控制来统治领民。而这些宗教建筑所使用的木材都非常大而粗，可以说是很有讲究。为了修这些建筑，小野寺也是在怎么找到这些优质木材，怎么更便宜地买下来和运过来这些方面，具有娴熟的经验。因此守望禅师也是帮忙延寿教和小野寺“做过生意”的，和他们算是有往来。所以接到了周宇的命令之后，他经过思考，觉得小野寺真的是个完美的目标。他们再怎么样在倭国也被认为是和尚，收留守望禅师合情合理。同时他们的领地被夹在将军家和伊达家之间不说，还靠海有港口可以轻松地进行海贸。夹在这两家之间对小野寺家是一种惶惶不安的惊怖。可是对于本来就要搞事情的守望禅师来说，却是个可以左右逢源的位置。小野寺家同意守望禅师的“请求”之后，立刻就把领地转给了守望禅师和他的弟子无酉和尚。但还是留下了余地，就是守望禅师只有使用权，没有所有权。简单来说就是把地免费“租赁”给了守望禅师，但那不代表就成了守望的地。当然，就这一片跟村子一样，只有一座庙还能看一下的小破地，守望也看不上。拿到土地进驻之后，守望立刻撒钱去扩大港口，准备迎接大明的海船，开展“商贸”。当然，其实就是接收周宇给的“援助”。这个港口是小野寺家的，其实都不算守望禅师的领地。但小野寺家把这当成守望禅师给的“租金”，欣然接受了，觉得这怎么看都是一件好事。港口修建的工程吸引了许多穷苦农民过来做工。因为过去领主做这种事是不可能给钱的，都是让领地的百姓去做免费劳工。但是这一次不同，大明来的守望禅师可以会发钱的！寿字币在大明的购买力没那么强，但是到了草原上购买力能够翻4倍之多。在倭国也是如此，因为农民们手里根本没有钱，所以钱就显得特别值钱。明明每个人每天才发两文钱，竟然达到了趋之若鹜的宣传效果，让贫苦农民抢着来挣这个钱。只能说倭国的农民太苦太苦了，更是没有挣钱的路子，平时大多数时候都是以物易物的。只有那些城市里的居民才能通过做达官贵人、领主们的生意，或者为他们服务挣到钱，城外的农民有一文钱都会被领主盘剥走。在挣钱做工的热情下，港口的扩建很顺利。而且许多商人闻着味就过来了。他们从传闻中得知守望禅师是大明极其富庶的一位大高僧，这一次可能是因为天朝上国改朝换代的缘故避走海外，来到东瀛落脚。可是这不妨碍人家依然在大明有着巨大的关系网，也有大量的难以想象的财产，来做这位大和尚的生意肯定比做领主的生意还要赚啊。有了这些闻到花蜜一般的蜜蜂围过来的商人，倒是省了守望禅师不少的功夫。他直接把一些采购交给这些人来做，同时向这些既是商人，同时也能充当中间人的商人们放出消息：守望禅师决定在这里建立一个人间幸福的佛国，如果有妇女和孩童过来避难，守望禅师可以考虑给她们工作给她们食物，在这里远离战火过上一段平静的生活，等到和平了再返回家乡。男性嘛就算了，除非是愿意皈依佛门的年轻男性，他倒是可能考虑收他们为徒。青壮年男性还是自己去想办法吧。商人们当然肃然起敬，觉得这才是天朝上国来的高僧风范啊，倭国的这些僧人，比一下都得拿去扔掉。：（）穿越种田从成立教派开始