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第二百五十九章 所谓圣地（第4页）

这一一篇漩涡族人的记载，他所契约的是湿骨林一脉，所以其中也多为关于蛞蝓仙人的记载。

只不过关于寻常的介绍宇智波德光前世所了解的比这位不知道多少年前的契约者知道的还多，只是和仙术有关的内容乏善可陈。

感觉这么契约者所述，仙术有三个必不可少的条件，一是自体拥有庞大的查克拉量，二是敏锐的感知能力，三是高超的查克拉控制技巧。

巧了，这三点都是宇智波德光所具备的！

宇智波德光挑了挑眉头，继续看了下去。

不过根据资料记载，这位漩涡契约者也没有成功修习湿骨林一脉，反而差点因自然能量侵蚀变成一条无意识的蛞蝓，于是从此之后便不再考虑仙术的问题。

除此之外，宇智波德光又翻阅了其他的资料，发现各家忍族的记载还没他前世记忆中的内容详细周全，基本起不到什么用处。

就连所谓的三大圣地的所在地也无人知晓。

“咦！”

最后一卷资料中，宇智波德光看到了一个挺有趣的看法，看了下摘要，却是来自于辉夜一族的。

在卷宗中，辉夜一族将三大圣地称为“旧时代的余孽”和“采用自然能量害人的妖怪”，但又没有明确这种说法的来源和缘由。

这也让宇智波德光想到了其他的解读维度。

“通知家族内部收集下秘密档案中关于三大通灵兽圣地的内容。”

宇智波德光召进一名宇智波上忍吩咐道。

随后便又陷入了沉思。

辉夜一族和宇智波一族一样，都是所谓的“大筒木后裔”。

只不过或许由于所继承的血脉力量有别，辉夜一族会显得更加莽撞。

但这也不代表着他们完全无脑。

既然辉夜一族是如此记载，那么宇智波一族内部的记录以及日向一族关于三大圣地的记载或许就会显得非常有趣了。

而且，三大圣地对大筒木后裔的不同族群，应该也是持不同的态度的。

比如宇智波一族就从来没有出现过三大圣地的契约者，辉夜一族更是将三圣地视之为余孽敌人。

但这些资料终究是太过于久远了，当事人的骨灰估计都侵蚀完了，很难再去进行复盘，这一点实在是遗憾。

不过嘛……办法总是有的。

宇智波德光想起今日村内传来关于自来也回村的情报。

在外浪**多年的自来也在妙木山来客碰钉子之后选择回到村子，要是说他没有继续履行那些蛤蟆的无力要求的心，宇智波德光是绝对不信的。

只不过，宇智波德光虽然不愿意相信那些莫名其妙的预言，更不觉得自己躺平了等待被所谓的“救世主”拯救是一件好事，所以，他也不介意给所谓的“预言”再加一把阻力。

“传令回村子，让警务预备学校和忍校启动交换生计划，让忍校中的优秀学生到警校接受一段时间的学习。”

宇智波德光再次唤进一名侍从忍者吩咐道：“另外，忍校有一名学生名为波风水门的，一定要把他调到警校去。”

“遵命！”

侍从忍者得令离去。

宇智波德光再度陷入沉思。

自来也曾经在忍界浪**多年寻找所谓的救世主，说明即便是妙木山的大蛤蟆也不能确定“救世主”到底在哪里。

但宇智波德光天生带有上帝视角的优势，自然明白所谓的救世主就是因陀罗和阿修罗的转世身。

而且，这时候寻找也是毫无意义的。

因为当代的因陀罗转世身还活着，而且还越来越活泼。

“老年斑呀……你这么还没入土呢？”

宇智波德光第N次想念老祖宗了。