格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七章 蛊惑人心何尝不是教化（第4页）

当年出了张留孙这个天才，创立玄教。

皇帝对张留孙的喜爱，甚至差点给他封了天师。

可诺大一个玄教，为什么最后却败落了，远离权力中枢，其实已经被架空的龙虎山反而好起来。

说白了，就是三十六代天师和后来的历代天师，一直在补充和完善龙虎山和正一道的体系。

相比起空洞的，只靠着皇权扶植起来的玄教。

远在江西的龙虎山，却熬走了一个又一个的皇帝。

一个成熟的信仰体系也是一样，药王爷的核心竞争力在“药王”两个字上，落于现实。

所以治病，延寿，就是药王爷信仰必须是实践性的内容。

其实这比起他两个竞争对手，救苦救难的观世音和有求必应的准提菩萨。

药王爷比他们差的地方在于，救苦救难和有求必应这个KPI是虚化的，治病救人这事，却很容易被人拿出来说。

想要治病救人，没有医药怎么行？

那如果将信仰落实到实处，喝开水就是最好的选择。

宣传喝开水能治病，这点行不行？

当然可以，如果一个人坚持喝开水，放在卫生条件已经非常好的后世，可能看不出差别。

可放在这个卫生条件非常差的古代，那绝对是能分出好坏的。

在张异看来，让虔诚的信徒去喝开水的戒律，可比吃素之类的有益多了。

当一个虔诚的药王信徒喝开水比别人活得久，或者少生病……

示范性效应出来后，其他百姓也会效仿。

在这个迷信鬼神的时代，宗教在教化上远比其他手段更加有效。

张异在意识到这一点，就拼命往龙虎山的戒律里边，夹带私货。

喝开水对于很穷苦的百姓来说，意味着资源的浪费。

如果活着都很难，去寻找柴火烧开水这件事，本身就是增加生活成本。

哪怕是后世那个提倡烧开水的年代，在暖水壶普及之前，人们也不是每个人都能喝上开水……

但这不是重点，重点是只要形成一个观念，喝开水是一件好事就够了。

有信仰支撑，百姓们在能吃饱之余，愿意浪费一部分精力去做这种事，总会有人能看到好处。

当大家看到好处之后，这个习惯就不仅仅是一个习惯，而是一种养生，治病的手段。

治病这种事，就值得百姓们愿意付出这些生活成本。

最后，喝开水还是会普及开来。

邓仲修将张异的想法一一说出，朱元璋大开眼界。

关于龙虎山内部改革的事，哪怕他跟张异如此亲密，张异也不会吃饱没事跟他聊这些。

可当张异开始为龙虎山设计新的教义的时候。

老朱发现龙虎山，或者说，宗教这个平台比他想象中好用百倍。

他以前只能看到教派里蛊惑人心那一面。

但张异却告诉朱元璋，其实传播学不是这么用的。

百姓就是一群乌合之众，张异曾经告诉过他类似的道理，或者说，人只要一多，聚集在一起，那就是乌合之众。

舆论能够引导，谣言不会止于智者。