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第260章 如何演好一个讨厌的人（第4页）
陆时将小懒放回鱼缸，
“所以说，生命在于静止。咱们多学学小懒，能活得久。”
夏目漱石大笑，
“我也觉得。”
陆时想了想，觉得还是带上吾辈，遂将它放入猫笼，
两人一猫一齐出发。
马车上，夏目漱石自然也聊起了《大国崛起》的话题。
他似是有些感慨，
“陆，我没想到你竟然会在《大国崛起》中提到RB。毕竟已经有了《RB文明的天性》，你在书里对RB进行了深刻的剖析，尤其是‘耻’文化，入木三分。”
陆时摊手，
“客观地记述而已。”
夏目漱石点点头，
坦白讲，他觉得陆时比自己这个日本人都了解RB，
尤其是那场轰轰烈烈的改革——
明治维新。
陆时对其的概括为：“自上而下。”
这个评价不可谓不高。
因为无论是法国大革命，还是英国的光荣革命，都是中下阶层为了获得与自己相匹配的政治权益而发起的，
但明治维新由精英阶层推动，在变革当中，国家政权起到了异乎寻常的作用。
夏目漱石沉吟，
“陆，你说日本人是一个‘识时务者为俊杰’的民族，像学生一样热衷于学习。”
陆时点头，
“没错。”
不提现代的那些奇葩操作，
至少在《广场协议》前，RB确实乐于学习。
夏目漱石又道：“但你又在《RB文明的天性》中说了，日本人具有优越性与危机意识，这也是‘耻’文化的根源。”
陆时的嘴角不由得勾起一个弧度，
“
‘其兴也勃焉，其亡也忽焉。’
”
这是《左传》中的句子，
原文是：“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。”
翻译如字面：
禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；
桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
夏目漱石当然明白陆时的意思，
RB变革成功固然是好事，
可民族骨子里的优越性与危机意识矛盾地结合，恐怕会让人们集体迷失方向，打破维持目的与手段平衡的理性思维，从而走向歧途。
夏目漱石沉默片刻，
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